插柳辟邪、踏青采陽，清明注入了道教的哲學內核
道教作為中國本土宗教，雖未直接締造清明，卻為其注入了“天人感應”“陰陽調和”的精神內核，使這一節日成為儒釋道文化共生的鮮活樣本。
責任編輯：辛省志
“清明前后，種瓜點豆”告訴我們，清明是春耕的“信號燈”；“緬懷祖先，慎終追遠”又告訴我們，清明是強化家族凝聚力的“固化劑”。
作為中國四大傳統節日（春節、清明、端午、中秋）和二十四節氣之一，清明最早源于周代農耕觀測?！稓q時百問》是一部古代佚書，著于何朝何代不詳。只有一句話流傳下來，而這句話恰與清明節有關——“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！边@是關于清明最早的記載了。
司馬遷在《史記》卷二十六《歷書》又作了引申：“春分后十五日，斗指丁，為清明?！逼浜?，古人以“清明”取“天清地明”之意。
道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經》），強調順應自然規律。清明作為農耕時令節點（春耕播種）與生命節點（祭祖追遠），其“生（春生）死（祭亡）共存”的特質，恰與道家“生死一體”“萬物并作”的哲學形成共振。道家通過《淮南子·天文訓》等文獻，將清明納入“四時八節”的宇宙框架，賦予其“陰陽二氣交泰”的形而上學解釋，使農事活動升華為“與道合真”的實踐。
不難看出，清明最早與祭祀無關，自從
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校對：吳依蘭
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