“崩潰”的崩潰：復活節島危機真相

暮色中的復活節島陰森詭異，一尊尊矗立的巨石人像神秘莫測。

在2002年的一個黃昏，伴著朦朧的暮色，賈雷德·戴蒙德歷經五個多小時的飛行，從智利到達了這個南太平洋上的小島。在島上的一處位于火山口的采石場，他看到了此生最令其感到陰森詭異的這番場景，數百尊巨石人像風格奇特，散布在火山口附近。

三年后，他將這種初次踏上復活節島的感受寫進了專著《崩潰》。在這部探討社會發展的書中，復活節島的崩潰，是論述古代社會興衰的第一個案例。在他看來，所謂崩潰，是指在某個具有一定面積的區域內，人口數量在較長的一段時間里驟降，或連帶政治、經濟、社會等方面的復雜度也急劇下降。

復活節島阿胡·湯加菲基的摩埃石像群。視覺中國|圖

而根據他的分析，復活節島這座面積僅有約160平方公里的孤島，雖然曾經生機無限，樹木繁多，食物豐富，供養了估計上萬人，但由于森林濫伐，生態脆弱，內亂紛爭，當地人終究自食惡果，造成社會崩潰，隨之巨石人像的建造難以為繼，造舟遠行也不再可能，淪為真正的孤島。

而隨著該書的暢銷和引發的討論，以復活節島為反面典型的崩潰理論，在全球受到更多公眾的關注，復活節島的生態崩潰案例，更是成為環境保護中一個廣為流傳的警示故事。不過，圍繞復活節島而進行的崩潰敘事，并非賈雷德·戴蒙德獨創。作為劍橋大學的生理學博士，他對復活節島的環境史所進行的比較研究，其實是基于考古和歷史等諸多學科長期積累的研究資料。

再往前追溯，早在20世紀八九十年代，復活節島作為一個自取滅亡的環境崩潰案例，就已轟動一時。但對這種崩潰敘事的質疑，其實一直也都存在。而最近，有越來越多的研究借助最新證據，為復活節島過去一千年里發生的故事，給出新的解釋。

人口并未崩潰

2024年12月，亞利桑那大學全球環境史學家格雷戈里·庫什曼（Gregory T. Cushman）就利用跨學科的研究方法，通過新的資料，以及當地人的歷史記憶，在《美國歷史評論》發表研究，認為所謂崩潰的解釋，不僅完全錯誤，而且事實恰恰相反，當地人自移居該島以來，面對天災人禍，艱難求生和適應，很好地體現了生態韌性，是一個關于勝利和重生的故事。

這種與崩潰敘事不同的解釋，也得到了基因研究的印證。此前，多國科學家對法國博物館內收藏的復