劉慧儒 | 孔子入太廟的公案
魯國太廟的祭祀，自僖公開始就一直不尊古制。知禮如孔子者，對此不會不知，以他嫉僭越如仇的一貫態度，親臨之際，是不太會默許、以和事佬自居的。依照錢穆解讀，孔子的“每事問”乃是“一種極委婉而又極深刻之諷刺與抗議”，錢氏讀書可謂識字，能入乎字里，又出乎字外。
責任編輯：劉小磊
圖右為錢穆。資料圖
孔子入太廟，事見《論語》：
子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！保ò速谌?/span>
按照流行的解釋，孔子進入祭祀魯開國之君周公的太廟，遇事輒問；孔子素以知禮著稱，在祭祀場所卻什么都問，于是有人懷疑他名不副實；孔子聽說后自辯道，他的問正是禮之所在。
這一解釋早在西漢已是主流意見。董仲舒認為，孔子頻繁詢問并非真的求知，毋寧是表示一種態度，是“慎之至”，孔子后人孔安國也說：“雖知之，當復問，慎之至也?！北彼我鼰l拈出謹敬二字，他解釋道：“禮者，敬而已矣。雖知亦問，謹之至也，其為敬莫大于此?！痹谶@些人看來，明知故問，乃是出于恭敬慎重，體現了禮的真精神。這種觀點經由朱熹權威加持，儼然成了千年定論，近人如楊樹達等訓詁學家和李澤厚等哲學家，均持此說。
然而，細讀《論語》便會發現，情況并非像上面說的那么簡單，那么理所當然。
首先，“每事問”問的到底是什么？《論語》沒留下只言片語，董仲舒和孔安國也未加詳究，東漢王充認為，所問是禮器——太廟里祭祀禮器眾多，孔子初見，當然不會一一知曉。顯然，王充是把“事”誤讀為“物”了?？追f達注意到了這點，他說，“事謂犧牲服器及禮儀諸事也”。蹊蹺的是，他明知“事”為“禮儀諸事”，卻把“犧牲服器”夾帶
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校對：吳依蘭
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