重新認識張厚載的“三宗罪” | 張元卿讀《張厚載傳》

張厚載（1895-1955），江蘇青浦（今上海青浦區）人，字采人，號豂子，筆名聊止、聊公。

對于今天的讀者來說，張厚載是一個非常生疏的歷史人物。在倪斯霆的新著《覺醒年代中的“舊戲癡”：張厚載傳》（中國文史出版社，2024）出版前，世上還沒有一部《張厚載傳》，甚至連像樣的小傳也沒有。為什么會這樣呢？主要原因在于一百多年來張厚載一直被書寫為新文化陣營的“反對者”，研究現代文化者大都只關注新文化陣營在《中國新文學大系》中呈現的這個“反對者”的言論，研究只停留在將“反對者”作為新文化的靶子和陪客來處理，并未對“反對者”的思想做全面深入的研究，對其作為“反對者”之外的生平和成就更不感興趣。同時，了解和認同張厚載者沒能在歷史書寫上獲得話語權，也沒有留下有關的私人寫作，這就使得張厚載逐漸成為文化史上的著名陪客，只在敘述新文化運動時被拉來作靶，用完就丟進歷史的煙塵里了。

倪斯霆這部新著的最大貢獻，就是首次對張厚載的人生做了比較完整的考述，全景式地呈現了張氏一生的浮沉榮辱及其戲劇研究的貢獻，改變了他長期作為陪客的歷史命運，能激發今天的讀者重新審視這位“反對者”的歷史境遇和他的覺醒之聲。

我就是被這部新著激發探究熱情的讀者，下面是我的閱讀體會。

《覺醒年代中的“舊戲癡”：張厚載傳》，倪斯霆著，中國文史出版社，2024。

要弄清“反對者”的家世與生平

如何對待歷史上的“反對者”，如何弄清他們的面目，這是研究者不能回避的問題。倪斯霆此書首先對張厚載的家世與生平做了深入的考證和梳理，張厚載的歷史形象由此第一次較為全面清晰地呈現在了世人面前。這說明倪斯霆對張厚載的家世與生平是格外用心的，他這么做不僅是想從家世與生平的角度去找尋張厚載成為“舊戲癡”與新文化人論戰的深層原因，也是在表達一種理念：研究“反對者”，首先要弄清其家世與生平。

因為相關史料散佚嚴重，倪斯霆此書對張厚載家世與生平的梳理也有一些遺漏?，F據書中線索，先對張厚載家世與生平之較為重要者略作補充。

張厚載祖籍江蘇松江府青浦縣，世居珠家閣，后遷青浦城內縣橋南首。祖父張心鏡，號鑄江，光緒十八年（1892）壬辰科進士，官至甘肅階州知州。父親張仁壽，1878年出生，光緒二十八年(1902)壬寅科舉人，與金梁同年。1912年8月后任蒙藏事務局僉事。1914年5月，蒙藏事務局改為蒙藏院，繼續任僉事。1923年張厚載母親去世，于舊歷二月初十開吊。1926年12月18日，其父在北京西河沿本宅開吊。1931年5月，張厚載返回青浦，在距青浦十八里的佘山祖墳安葬父母。張厚載有一弟，名厚慶，1920年畢業于北京法政專門學校政治經濟科，也是劇評家，以“張非禪”之名行世。張厚載在《津門偶憶》中曾說辛亥革命后避禍天津，與其弟“遨游于歌臺舞榭之間”。

另據西階《張豂公南遷記》（1936年8月2日《晶報》）稱，1936年張厚載從天津遷居上海前，其第二女公子瑛寶患傷寒不治，張厚載來滬之日曾有“最憐舉家南行日，痛極無端少一人”之句。????

1919年1月30日，《北京大學日刊》第300號刊登《馬寅初啟事（續）》，即《送胡適先生太夫人賻儀洋啟事》，送賻儀者有張厚載，他送了現洋一元。

1950年8月24日，上?！兑鄨蟆房橇耸鹈办F豹”的《馬彥祥給張豂子的信》，說上月張豂子（張厚載號豂子）為了老票友孫化成的事，寫信給北京戲曲改進局副局長馬彥祥。日前接到馬彥祥的復信，也談到戲改的問題，信中寫道：“今日戲改工作，我們的方針，正如我兄所談，將從舊的東西里吸取精華，加以改造。有許多人，不了解中央的意思，以為戲改將是否定舊的一切，這想法是不對的。自然我們也不否認在有些地區，我們的戲改干部中，有對于政策不夠了解的，或是掌握政策不當的，可能有些偏差，但這些偏差，我們相信，逐漸都可糾正克服的?！瓕O化成先生藝術，弟亦聞名已久，但對于他的工作，我們也曾研究了一下，一時頗難安排?！?/p>

光緒二十八年順天鄉試硃卷中張厚載父親張仁壽的記錄