19年長跑以外：“君品大樹”如何開出“公益花”

2025“習酒·我的大學”逐夢獎學金正式啟動。

南宋淳熙六年，大儒朱熹在廬山任職期間來到唐代李渤建立的白鹿洞參觀。當時，曾一度廣招門生的白鹿洞書院已成頃圮的遺跡。經過朱熹與其子朱在兩代人的重建，白鹿洞終于恢復昔日四大書院之一的榮光，眾多名師大儒在此講學，一代又一代意氣風發的青年邁入這里，并在瑯瑯書聲中成長為時代的棟梁。

古君子對公益教育的關注由來已久。早在春秋時期，著名教育家孔子便提出“有教無類”的教育理念，一改官學只收貴族的陳規，興辦對所有階級子弟開放的私學，“窮居陋巷”的顏回與采薪山中的曾參因此得以接受教育，位列孔門七十二賢。而孔子之后，門生又設壇授課，傳君子之風，廣育桃李，教育的良性循環就此形成。從孔孟至程朱，自王陸到乾嘉，中國古代理想人格——君子的概念被不斷豐富與擴充，君子品德也歷經兩千年風霜得以代代傳承。

承繼古君子遺風，在赤水河畔，一場關于教育的公益長跑已經進入第19年。2025年5月26日，2025“習酒·我的大學”逐夢獎學金全國啟動儀式在貴州長征文化數字藝術館——紅飄帶·星火廣場舉行，活動以“星火致遠·逐夢未來”為主題，承仁義之風，揚千載君品。

2025“習酒·我的大學”逐夢獎學金全國啟動儀式現場。

“仁者，人也”：公益長跑中的人本守望

當敬老院響起楊再豐的中阮聲時，老人們都安靜了下來，一曲彈罷，掌聲響起。這不是楊再豐第一次來到敬老院演奏。在2024年考入貴州大學音樂學院后，他經常在課余時間參與公益活動，對此，楊再豐稱之為“善意的流動”。

所謂“流動”，指的是他自己曾經得到幫助的經歷。楊再豐音樂天賦出眾，對民族樂器情有獨鐘，然而他的音樂夢卻被父母離世的不幸打破，“學費像沉重的枷鎖，壓得我透不過氣。在很多夜晚，我撫摸著心愛的琴弦，在堅持與放棄間掙扎?！睏钤儇S回憶。

后來，他申請到“習酒·我的大學”逐夢獎學金，得以繼續前行，成功考進音樂學院。在剛剛入學第一年，受到鼓舞的楊再豐就憑借自身努力，帶著民族樂器登上了金鐘獎省賽的領獎臺。

對于在2009年獲得“習酒·我的大學”逐夢獎學金的陳華僑來說，這筆獎學金則成了風雨飄搖時那一方遮風擋雨的屋頂。他來自貴州省遵義市習水縣回龍鎮的一個小山村，小時候家里沒錢修屋頂，每次下雨時，都不得不用鍋碗瓢盆去接屋頂漏下來的雨水。即使條件艱苦，陳華僑依舊成功考上心儀的大學，然而在拿到錄取通知書的那一刻，學費像是另一塊沉重的石頭壓向他心口。多方打聽后，陳華僑得知“習酒·我的大學”逐夢獎學金能幫助優秀學子圓大學夢，讓他難以置信的是，自己居然成了那個“幸運兒”?！霸谀玫街饓舄剬W金時我特別激動，坐上去大學的大巴時都還是覺得不可思議，但我真的實現了走出大山的夢想?！彼f。

在“習酒·我的大學”逐夢獎學金持續開展的19年時間里，這樣的故事還有很多。自2006年項目啟動，“習酒·我的大學”公益項目累計出資1.59億余元，幫助數萬名優秀學子圓夢大學，足跡遍布26個?。▍^、市）。如此長期與大量的投入，不僅是習酒勇擔社會責任的體現，也是其關注青年成長、“以人為本，共享共贏”長期人才戰略的具象化。

人才是最重要的資源和載體。孟子說，“仁也者，人也”，仁是君子內在的道德標準，而若想讓仁義大行于社會，就必須以人才為載體。因此，孔子主張要將養成完備人格——“成人”，作為教育的重要目標。而習酒承繼古圣先賢的教育觀，形成“相才、育才、護才、用才”的人才理念，并在長期堅持下，形成了企業、人才與社會相互促進、共同發展的良性生態。

2024年，習酒通過省委組織部選調、高校招聘等渠道引進人才624人，其中博士研究生1人、碩士研究生124人、本科生475人。此外，習酒還通過貴州省人才博覽會、國有企業專場招聘會、社會招聘等形式引進人才。目前，習酒擁有中國酒業科技領軍人才、中國釀酒大師、中國白酒工藝大師、中國白酒首席品酒師、貴州釀酒大師、國家級評酒委員（22人）、貴州省評酒委員、正高級工程師、高級工程師一百余人，各類專業技術技能人才三千余人。其中不少人才曾是“習酒·我的大學”逐夢獎學金的獲得者。當昔日的受益者進入習酒，也以習酒人的身份繼續積極投身公益事業，以君子初心，達成“善意的流動”。

“泛愛眾，而親仁”：赤水河畔的愛人之心

在習酒運營中心大樓，“崇道、務本、敬商、愛人”八個金色大字在玉色的習酒鼓形瓶造型下熠熠生輝。這是習酒的企業核心價值觀，也是習酒人樸實、正直、善良的直接體現。

《論語》載，樊遲問仁為何物，而孔子答曰：“愛人?！痹诳鬃拥恼軐W理論中，“愛人”是“仁”最為重要的思想，它指向的是人內在之愛與行事之仁的一致性，由愛身邊人的天性“親親”，繼而“推己及人”，關心更廣的群體，達到“仁民”的境界。孟子繼承這一思想，進一步提出了“推恩”理論，即“仁者以其所愛，及其所不愛”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

孔孟“愛人”的思想土壤，已經生出現代公益之花。2022年，習酒集團攜手習酒全國經銷商、貴州省慈善總會設立“習酒·吾老安康”慈善基金項目，聚焦老年群體養老、安康問題，首期捐贈2000萬元。其與“習酒·我的大學”公益項目，形成“一老一少”兩大公益品牌，恰與孟子的“推恩”理念相互呼應。

“習酒·吾老安康”烏江流域護林員關愛行動啟動儀式現場。

而在湖北一號楚墓，發掘出了一套詳細記載古代哲學理論的戰國竹簡，稱為《郭店楚簡》，其上載有“孝之放，愛天下之民”之句。北宋時期，君子張載也曾在《橫渠四句》中具體描述愛人的最高境界，即“為天地立心，為生民立命”。這都揭示著“愛人”并非表面上的暫時作秀，而是對社會各群體發自天性的、長期的愛護與關照。這種赤誠的“愛人”之心，正在習酒的公益事業中不斷得到體現。

君子博愛，在疫情期間、河南洪水災害、西藏地震災害等關鍵時刻，都有習酒公益的身影。

習酒更扎根貴州，長期關注當地人民群眾與鄉村振興事業。在習酒的支持下，黔北地區的老百姓紛紛種植起高粱，1.6萬余農戶因此增收。2023年上線的電商數字化運營平臺“君品薈”，通過潛心打造“半坡山色”IP，扶持了大量本土高品質農特產品，助力“黔貨出山”。

古君子品格中潤澤萬物的“愛人”之心，就這樣在一次次助力中被不斷激活，穿越兩千年跳動至今。

“民胞物與”：綠水青山里的天人共生

在漫長的歷史中，“仁”的概念被后世君子進一步擴充。北宋的張載在《西銘》中提到：“天地之塞，吾其體，天地之帥，吾其性，民吾同胞，物吾與也?！蓖瑫r期的大儒程頤，也對此理論十分稱道，并提出重要的“萬物一體”，認為“仁者，渾然與物同體”。在他們的思想中，人不僅以萬民為同胞，也與自然萬物通連一體，休戚相關。人依賴造化而生存，同時也需擔負著保護天地自然的重擔，方能達到“天人共生”的平衡。

當今全球面臨愈加嚴峻的氣候危機，根植于中華優秀傳統生態文化土壤而生的“綠水青山就是金山銀山”理念，引領了全球生態環境治理體系變革。今年是“綠水青山就是金山銀山”理念提出20周年，一直以來，習酒踐行“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念，從溫室氣體排放管理、節能降耗、關注生物多樣性等方面著手，應對氣候危機，保護生態環境。

自2015年起，習酒連續11年沿赤水河開展“保護赤水河，習酒在行動”全員義務植樹、植草活動，至今累計植樹3.2萬余株。當流波千里的赤水河中游魚潛躍，昔日的荒地被綠色覆蓋，民胞物與，敬畏天地，與萬物共生的理念便不再是游談無根，而成為擲地有聲的君子然諾。

“義利并舉”：四種境界內的君子胸懷

從“習酒·我的大學”公益項目，到“習酒·吾老安康”慈善基金，再到10年不間斷的“保護赤水河·習酒在行動”植樹活動，習酒在公益事業上展現出延續性與長期性。

習酒為什么長期堅持公益事業？又如何做到不惜成本投入公益的同時，依舊穩固向上？其中的關竅，便在于君品二字背后“義利并舉”的東方智慧。

義利之辨，是古君子最常討論的命題之一。二者看似矛盾，但若以長期視角看待，義與利則呈現出相輔相成的關系?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！笨梢娝麖奈捶磳ψ非蟾毁F，只是反對見利忘義的行為。

古代儒家哲學中，將財富的積累過程分為以短期利益驅動、無視道義的小人逐利之術；與以仁義等公理道義為驅動，追求長期共贏的君子生財之道。后者決定了君子投身公益的長期性，也與習酒在公益事業上的長期投入、追求共贏共生的理念相契合。

習酒行君子之道，是勇擔社會責任的義舉，是習酒的胸懷與站位，亦是面對白酒調整期破局而出的底氣。當代哲學家馮友蘭，將中國古代哲學對于人生的境界分為四種：渾渾噩噩的“自然境界”，一味追求私利的“功利境界”，追求公利、奉獻社會的“道德境界”，以及與天地造化為一體的“天地境界”。隨著境界的提升，其與外界的關系也趨于和諧，從“道德境界”開始，便可達到“愛人者，人恒愛之”“得道多助”的長期利好。

2025“習酒·我的大學”逐夢獎學金啟動恰逢畢業季，1400萬學子即將踏上人生的新旅程。（視覺中國 / 圖）

在當今世界，義利并舉的君品之道，不僅是企業發展的隋珠和璧，更對全球思想文化碰撞的應對具備重要參考價值。優秀的傳統文化正是這樣，在一次次的公益實踐中被激活，被證明，并連接古今，遠揚寰宇。

19年公益路如煙海流波，當年咿呀學語的孩童已成長為意氣飛揚的青年，在多方的托舉下邁入理想中的學府。而習酒的公益長跑卻從未停止。在續寫的篇章、破土的新苗旁，當年習酒人親手種下的藍花楹，今已亭亭如蓋，年年花發。