蝌蚪文是不是比甲骨文更早的文字——三星堆玉石文字考

●夏朝歷經十四代十七王，足見盛世，不可能沒有文字。若有，是什么形態？又在何種范圍？
●三星堆文字自成一體，無論數量、書寫方式的多樣化，在甲骨文之前之后甚至在夏后夏前，都獨領風騷。
●能否傾聽這樣一種解釋：彝族是夏代的統治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏后，彝族便遷往南夷高地，卻留下輝煌的三星堆？這種假設出的衰敗，能否解釋三星堆文化“歷夏商周”這樣的綿延性、完整性？

民間收藏的玉石銘文拓片（文字未破譯）

蝌蚪文龍璽印拓（文字未破譯）尺寸：12×9.5厘米

蝌蚪文龍璽 尺寸：通高121厘米 現藏于民間

彝文 直譯：鷹眼守家 意譯：鷹眼守護疆域 彝族學者阿余鐵日2009年4月15日所破譯的印文

神龜負洛書玉雕尺寸：通高50厘米 現藏于民間

史學家上了秦始皇的當

去年，偶遇旅居法國的攝影師曾年，他正為美國《國家地理》拍攝介紹蜀地的三星堆文化，我引他看陋室庋藏的三星堆古玉，閑談時涉及“中國的……”，曾速匡正，歷史上“中國”的說法很晚。這點他是對的。

《禮記·中庸》“洋溢乎中國”，《漢書》“統天下，理中國”……，都指的是中原黃河流域一帶。那時一族一國，叫方國，是草昧至周朝主要的社會組織形 式，逐漸翦滅而趨統一。這應該是梁任公“中國三段論”中的第一段——即“中國之中國”，然后才是亞洲之中國，最后是世界之中國。

所謂“中國之中國”，也就是華夷互換時期的中國。蘇秉琦先生曾詬病歷史教育兩大怪圈，第一個怪圈就是“中華大統一觀”，也就是把漢族史看成是正史， 少數民族地區的歷史則一筆帶過。所以，言先秦時期巴蜀尚未入華夏，有些問題，因過去是“入夷則夷，入夏則夏”，四川的族團、方國之治，沒什么不同，且六 夷、七羌、九氐，民族之多，混雜，繁衍，故復雜性便成為重要特征。民間三星堆玉石器，在越有利解開三代之謎時，則反倒和傳統嚴重地沖突，也說明了這點！難 怪李濟曾有那著名的論斷：“兩千年來中國的史學家，上了秦始皇的一個大當，以為中國的文化及民族都是長城以南的事情”（《中國文明的開始》）。由西北方向 看，那種把長城以外斷送給“異族”固然錯誤得很，——若再調頭往西南方向看，那種把“夷”斷送給“華”的做法就同屬“鹵莽滅裂”。

漢彝學者辨識字符大相徑庭

上世紀30年代到目前為止，普遍認為三星堆文化的官方器物沒文字。而彝族學者到博物館，卻能辨識不少古氐夷文字。不光是文字，還有器物、圖騰、符 號、造像，漢彝學者的闡釋都大相徑庭。就連漢族學者識別不了公之于世的字符，也為彝族學者阿余鐵日所破，他破譯過不少民間的玉石銘文。有趣的是，北大語言 研究中心有個課題小組正在構擬藏緬古語形態，橋梁是古彝語，而彝族學者構擬三星堆文化，其橋梁也是古彝語，三星堆玉石銘文也就此繞不開了。但，有圖文的玉 石器，十年來都流布民間，所以，才有了前不久廈門的“三星堆玉石文化研討會”，由熱心的民間贊助發起，有海內外學府大儒參加，想看能不能找到研究的新路。 事后經個別媒體“矮化”處理，遂沸沸揚揚，患了