大國中，站起一個個大寫的人

■編者按：60年是大國崛起的歷史，也是人的崛起的歷史。我們在此梳理有關個人權利的恢復與提升的標志性的人和事，這同樣是我們的國家走向現代文明的不可磨滅的腳印。

“中國人民站起來了”

承諾給人民的 “文明和幸福”

在語法中，“崛起”意味著一種向上攀爬的努力。讓國民崛起，是新興的共和國在那個朝氣蓬勃的醞釀期，對全體公民以及歷史所做的鄭重承諾。“中國人民站起來了。”毛澤東的韶山話在1949年9月30日的政協第一屆全體會議上是激動人心的。這是一種被壓迫者擺脫壓迫后的自豪感。毛澤東的論述里，強調中國人民是從自鴉片戰爭后的不幸歷史中站起來。

回到60年前毛澤東目之所及的世界：全體公民即將打倒獨裁政府、擺脫了三座大山的屠殺與壓迫。“站起來”意味著我們不再是一個被人侮辱的民族了，“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福。”毛澤東說。

在隨后的幾年里，中國出臺了一系列的新的法律和政策。憲法給了國民謀取自由、民主的政治權利；新的婚姻法結束了中國女性因循了幾千年的命運；1954年，山西省的農村婦女申紀蘭提出“男女同工同酬”，并很快得到中央政府的認可。

即使以最苛刻的目光來審視，1949年之后，個體所分獲的歷史紅利，都是不可以被抹殺的。

遇羅克的《出身論》

他以《皇帝的新裝》中那個小孩兒的智慧，喊出了被遮蔽的常識：人生而平等

回首33年前，那個曾經為我們每一個人的政治命運吶喊的瘦弱少年，在生理上，其實不過是一個年輕弟弟罷了。彼時遇羅克只有24歲，而我們的共和國17歲。

遇羅克是一個早熟的覺悟者。33年前，社會處在一片被階級成分分裂和切割的癲狂中。“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”的“血統論”，決定著每一個個體的政治命運。“紅五類”抑或“黑五類”，這個新的種姓制度，造成了不亞于西方和印度種姓制度的人權危機。一個人出身的紅與黑，決定了他（她）在讀書、參軍、就業、緊缺的生活資料分配的方方面面。“這一時期，有多少無辜青年，死于非命，溺死于唯出身論的深淵之中，面對這樣嚴重的問題，任何一個關心國家命運的人，不能不正視，不能不研究。”遇羅克說。

這個理論的荒誕性是不言而喻的。但更荒誕的是沒有人公開站出來指責它的荒誕性，除了這個前資本家的后代，一個戴著眼鏡的白皙少年。他以《皇帝的新裝》中那個兒童所有的智慧，指出了一個普世的常識：人生而平等。

1970年，遇羅克為自己的坦率支付了生命的代價。歷史上擠滿了沉默的理性的大多數。遇羅克的悲劇不在于他因說出了真理而導致的死，而在于他死亡之后，大面積的長久沉默。而正是后者，向我們彰示了人民崛起的艱難。

在遇羅克的《出身論》發表33年后，伴隨經濟發展社會開始貧富分化。今日，網絡上流行一句謔語：“投胎是一門技術活。”它從另一個時空對遇羅克做了回應：人，從來沒有生而平等過。

只是，我們的政府已經明白，法律應該盡可能地消弭這種不平等，而不是去強化它。

電影《廬山戀》風靡

嘗試為普通人花枝招展的欲望正名

且再次回到遇羅克的時代，那時被官方的意識形態切割和分裂的，不只是一個人的“政治出身&