警惕大人對“小人”的賄賂

■我們是個機會主義的民族，自恃一己之機心，無視自然與社會的法則，以為靠錢財和恩寵便可以將自己的意志加諸他者。在社會法規的層面上，官與民均無所顧忌，遂有賄賂成風。

賄官，賄佛，賄孩子

亨廷頓在《變遷社會中的政治秩序》中說：“現代化進程引起的腐敗在中央集權的官僚制國家，比在封建制國家更廣泛。例如，中國與日本相比，伊斯蘭文化與印度文化相比，前者的腐敗程度也許更為嚴重。”中國自秦代起便行帝制。這是從柳宗元到當代西方學界的共識。說其封建，混淆了原本一清二楚的制度分野。

為什么中央集權制的國家腐敗盛行？其一，腐敗的狹義界定是：公職人員利用公職謀求私利。封建主擁有的是私權，任憑他如何使用自己的資源都不屬狹義的腐敗。在暴殄天物上，我仍然覺得官僚比封建主和資本家有過之，因為后者消費的資源是自己的，前者是國家的，其揮霍多了一層占便宜的驅動力。其二，封建社會中，身份是定死的，階層間不能流動。中國古代社會中功名是可以考取的，地位是可以改變的，社會成員面前有諸多的機會。但有一利必有一弊。中國古代的社會結構——中央集權官僚制是其重要構成，鑄成了中國人的機會主義性格。善于找機會不都是負面，它走到極端才成就了機會主義的面相：沒有理念，不管規則，枉法行賄。

既然成了性格，策略就不會固守一地。向官僚行賄為了當下利益，向神靈行賄則兼顧來世今生。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中剖析兩位事佛者：（某人）“曾問冥吏：‘事佛有益否？’吏曰：‘佛只是勸人為善，為善自受福，非佛降福也。若供佛求佛降福，則廉吏尚不受賄，曾佛受賄乎。’……一囚曰：‘我之墮落以信佛誤也。佛家之說，謂雖造惡業，功德即可以消滅；雖墜地獄，經懺即可以超度。吾以為生前焚香布施，歿后延僧持誦，皆非吾力所不能。既有佛法護持，則無所不為，亦非地府所能治。不虞所謂罪福，乃論做事之善惡，非論舍財之多少。金錢虛耗，舂煮難逃。