人也可以畫在圖中央了……

在愛情與謀殺的外殼下，《我的名字叫紅》包含著沉重的文化內容，反映了東西方兩大文明的此消彼長

土耳其作家奧爾罕·帕慕克的名著《我的名字叫紅》，很罕有地在他得諾貝爾文學獎之前，即已引進翻譯（譯者沈志興），由上海人民出版社于2006年8月出版。然后，在該年10月帕慕克得獎后熱賣。這部小說，通常認為，在愛情和謀殺的外殼之下，包含著沉重的文化內容，東（土耳其）西（威尼斯）方兩種觀察世界之眼光的沖突，反映了兩大文明的此消彼長。

我國古代帝皇繼位，有所謂“河圖洛書”（簡稱 “圖書”）的祥瑞。中亞文化里，蘇丹繼位，也要為自己編撰一本彪炳功績的圖書?！都t》第10章“我是一棵樹”里，伊斯坦布爾咖啡館內講故事的人，以畫中樹的口吻，說起從前有位蘇丹下令編圖書。主事者讓韃靼騎士將書拆開，去各地請大師畫裝幀。帶著這幅畫中樹的騎士半路被殺，所以這棵樹感到很寂寞，因為它不知道自己應該貼哪一張書頁，配哪一段文字，隸屬于書中哪一個故事。這棵樹感到自己失去了生存的意義。這一章很能說明當時奧斯曼宮廷畫家的藝術眼光：按他們所奉行的波斯細密畫派傳統，畫是修飾文字的，沒有自己的獨立意義。書頁中央，最吸引觀者注意力之處，必須為文字。其實，基督教從前也是這樣的。筆者在大英圖書館的珍本室里，見到《圣經》的早期手抄本，也是經文在書頁中央，四邊畫上天使、信徒和飛鳥、花卉等。

有學者認為，15世紀荷蘭畫家凡·艾可的名作《阿爾諾芬尼夫婦像》之所以如此逼真，是因為使用了光學裝置，畫家因此成為西方繪畫史上的轉折性人物　凡·艾可/圖

但是，西方從14世紀到16世紀經歷了文藝復興運動，人性抬頭，人體也抬頭，人也可以畫在圖中央了。帕慕克把故事安排在16世紀末的1591年?！都t》末的“大事紀&rdq