來信
理財是別樣的音符
看得出，這些日子刊物的封面主題構思越來越不容易了。
人物周刊險些變成財經周刊，說明在敏感季節里，不能觸及的領域多了起來，同時也再次印證，理財，將成為時代主旋律別樣而具有誘惑力的音符。
計劃經濟年代，不可能有理財的概念。改革開放三十年之后，奔向小康的如饑似渴，“富人中國”及“中產中國”已漸次成為現實，投資理財的應運而生，是時代進步的必然，也是和國際社會接軌的必然。
經濟學者說，還有七億多的中國人，依然屬于“窮人中國”的范疇，維持生計是最起碼的要求和保障，投資理財，離他們仍然遙遠。
對理財的熱衷與抵觸、熟悉和陌生，顯出了我們社會的另一道深深的鴻溝，希望它不會難以逾越。
楊錦麟（鳳凰衛視）
四十多年只出了個楊顯惠
翻完8月21日出版的貴刊文章《記錄受苦人的絕境》，馬上在網上搜索《定西孤兒院紀事》?？春笳f不出的感覺，不知用什么形容詞描述那種狀況。一切文字，都顯得那么地蒼白無力。
筆者行年三十，看到有關“三年時期”的文字也為數不少，大都是輕輕一句“自然災害”以蔽之。直至看到《定西孤兒院紀事》后，才略知當年的情況。相信天災是部分因素，但人為的粉飾太平、好大喜功，只怕是最大原因吧。
那樣的沉重的教訓，無論如何也不能忘記。以文字為生計的人，你們為何不記錄下來？
中國的作家那么多，但四十多年也只出了個楊顯惠。
佚名
反思“獻禮”情結
據從安檢部門初步了解到的情況看，為趕上自治州50年州慶，鳳凰橋工程倒計時，主拱券拱架拆卸過早，成為造成橋體坍塌的隱患之一。（8月30日《南方周末》）
為了向州慶“獻禮”，便可以違背工程建筑科學規律？如此“獻禮”，實在荒唐可怕！
多年來，我們盛行“獻禮”行為習慣與模式，虛的實的精神的物質的文化的經濟的，國家的各省市的各地市的各縣市的方方面面的，這“獻禮”那“獻禮”，不計其數。為了“向XX獻禮”，工程趕工期，違背科學規律，釀成災難的事情，并非沒有前車之鑒。我們實在應該反思我們的“獻禮”情結。其實這個道理太淺顯了：難道我們各項工作僅僅是為了“向XX獻禮”么？我們各項工作的出發點與落腳點究竟是什么？
袁敏杰（陜西寶雞）
珍惜“長江女神”留給我們的機會
日前，從安徽銅陵傳來消息：安徽銅陵市民曾玉江今年8月19日用DV在長江銅陵段一處航道拍攝到了白鰭豚活動的畫面！中科院水生所專家對DV畫面中的動物進行鑒定后確認：此動物就是去年底被6個國家25名專家組成的考察隊宣布“功能性滅絕”的白鰭豚。（8月30日《長江商報》）
2006年底，中、美、日、德、英和瑞士6國25名專家組成考察隊，在長江上采用世界上最先進的監測儀器和分析方法，進行了為期38天、行程3400公里的大規模野外考察，整個過程卻沒有發現一頭白鰭豚，這個為我國長江所獨有的物種被宣告“功能性滅絕”——白鰭豚成為過去一千五百年哺乳類生物進化史中第4種已知的完全絕種生物。
嚴重的水污染、繁忙的航運及流域上的水壩，是導致白鰭豚“功能性滅絕”的主要原因。數據顯示，在上世紀80年代初，白鰭豚的種群數量尚有約400頭，1980年至1986年的調查結果是約300頭，1990年約為200頭，1994年不足100頭，1999年時只發現13頭，2006年則一頭都沒發現……這個直線下降的數據表明，正是人類自私的破壞活動，導致了白鰭豚種群的消亡。
安徽銅陵市民曾玉江拍攝的這段錄像至少給了我們一個希望：目前長江內還有白鰭豚存在。這當然讓熱愛白鰭豚的人興奮無比。我們是多么期盼“長江女神”能夠順利歸來，讓子孫后代也有機會繼續欣賞“女神”的風采。我們還看到，白鰭豚對于離開它生活了2500萬年的故土其實有多么不舍！顯然，將“長江女神”的歸來歸功于卓越的環保治理成效是很牽強的，我更愿意將這看作是“長江女神”留給我們的為數不多的一次彌補機會！
盛翔（杭州）
每個人都擁有對“名著”的闡釋權
梁山泊劫富不濟貧！一百單八將起碼有四五十人不是好漢！還有，宋江受招安，不是丑化他！知名學者、北京語言大學教授周思源近來新解《水滸傳》，對許多定論做了顛覆性的詮釋，在學界引起爭議。（《楚天都市報》8月27日）
對中國古典名著及其人物的“解構”在學術界正在蔚為風氣。于丹“曲解”《論語》、易中天“歪品”《三國》、胡覺照聲稱《〈出師表〉做的是皇帝夢》，北大博士檀作文甚至用了一本書的當量闡述李白只不過是個古惑仔，凡此種種無不引起熱烈的爭議，網上網下口水飛揚，一派硝煙彌漫。
我以為，從本質上講，這可被理解為古典名著以及古代人物的“現代性危機”，抑或“意義危機”——一方面是凝滯于歷史的名著與人物，一方面是道德共識（學術共識）的瓦解，多元主義和相對主義盛行，由此導致中國古典名著開始了“祛魅”的歷程，價值重構已在所難免。
錢穆先生說，對于既往之歷史與傳統，務必附隨一種“溫情與敬意”。誠然如此，但檢視過往，我們不得不說，中國人對古典名著的“敬意”不是太少而是太多——一種刻意而排他的“敬意”多得讓人如臨深淵，戰戰兢兢，多得幾乎讓名著本身陷入“地獄般的孤獨”，客觀上窒息了人的創造性和文本的豐富性。因此而論，當今學者對中國古典名著的私人化解讀，不僅意味著人的創造性的松綁，更意味著文本的解放。
羅素嘗言，須知，參差不齊乃是幸福的本源。無論如何，個人擁有自己獨特的文學觀和歷史觀，都不是一件大逆不道的事情。
張若漁（長沙）
美國孩子為何不“沉迷網絡”？
孩子可以上網，但每天上網時間不得超過2小時。近日，后宰門街道佛心橋社區的一些居民家出現了這樣的協議，協議簽訂的雙方是家長和孩子。簽訂的內容，是關于孩子上網問題的。協議用書面約定的形式，明確了雙方的責任、權利，什么時候父母應該過問兒子上網，什么時候是兒子自由上網時間等等，一旦簽字，當即生效，雙方都必須嚴格踐約。到目前為止，效果還是很理想的，孩子們基本能遵守協議內容。（《金陵晚報》8月26日）
比起此前家長對孩子沉迷上網或隨意放縱或嚴苛禁止的應對方式來，這“一紙協議”固然是一種交流或是教育方式上的改進，但卻并未觸及“孩子沉迷網絡”的深層次根源，至于在現實中究竟能有多大收效，也需拭目以待。
事實上，當人們下意識地認為孩子沉迷網絡是國內網絡事業勃興的必然結果時，恰恰忽略了導致這一結果的另一關鍵問題：過度沉迷于虛擬空間的孩子們為何會對現實世界缺乏興趣？據相關報道，在網絡更為發達的美國，孩子沉迷網絡卻并不是個普遍現象，上網成癮甚至根本不成為一個社會問題。取而代之的是，各種豐富的課外活動占據了孩子們的絕大部分課余時間；學校和社區也會經常組織形式多樣的少兒體育運動；美國的家長們，也多半會選擇在孩子們的寒暑假選擇休假來陪伴子女。廣泛的愛好和良好的氛圍讓青少年感到現實生活更有趣、更豐富，相形之下，網絡虛擬世界的誘惑力自然要大打折扣，要想讓孩子沉迷其中恐怕也絕非易事。
而反觀國內的孩子們，多半是獨生子女的他們，顯然缺乏現實中的玩伴；而父母往往也忙于工作，陪孩子玩更是成了一種奢侈；至于社區，更是缺乏青少年活動的良好組織，于是，備感現實生活之無聊無趣的青少年們，轉向虛擬網絡世界尋求精神慰藉也就并不稀奇了。
吳江（南京）