《三國演義》 600年不絕的魅力

說這部600多年前寫就的小說影響了中國人的民族性格不為過，《三國演義》誕生后，中國人添加了3個標簽：“三國控”、“英雄控”和“陰謀控”

為什么偏偏是三國這個時代吸引人，很多人至今困惑。中國大變亂時代很多：戰國、南北朝、隋朝末年、五代十國，為什么偏偏是三國這段歷史婦孺皆知？

這就不得不提到3個人——身為史學家的陳壽、裴松之和身為小說家的羅貫中。陳壽搜集、記錄了三國時的歷史，寫成一部身材骨感的好書；裴松之添加了血肉，S型身材初步成型；但小說家羅貫中的整體包裝形象設計，才是全東亞為這個風華絕代的美人所傾倒的關鍵。

當然，三國時代確實有比其他時代更適合書寫傳奇的一些特點，主角們基本都是漢人，而且是單名，念起來瑯瑯上口，容易記憶。如果寫一本《草原帝國演義》，羅貫中就要面臨“阿里不哥”、“禿勃爾魯不花”等復雜如繞口令的將官姓名，這對說書人是一個災難。

就算拋開民族情結，這些名字也是讀書人和說書人煩惱不堪的，這點聽過劉蘭芳老師的評書《岳飛傳》就可以知道，岳家哥5個，個個好漢；金朝4員大將是哥4個，金花咕嘟、銀花咕嘟、銅花咕嘟和鐵花咕嘟，勇猛得要死，卻能被岳家一個兒子就滅了門（大英雄都善于滅門，這些都是向羅貫中老師致敬，見《三國演義》中趙云殺韓德一家）。當明朝初年《三國志通俗演義》被當作三國時期的終極作品推出，中國人的心理和性格，都發生了微妙的改變。

從陳壽到朱熹：史書時代的三國

三國事跡能夠保存下來，一個四川人功不可沒，這就是《三國志》的作者陳壽。陳壽是漢臣，后蜀漢亡國，跟著劉禪歸晉。當時已經48歲的他開始想著寫一本史書。

他到處采訪當事人及后代，尋找文獻資料。當時魏國和吳國的資料有《魏書》、《魏略》、《江表傳》和《吳書》，對本國的國君有吹捧或者文過飾非的嫌疑。神秘主義的東西也不少，比如孫策的死法，當時傳言是于吉顯魂索命（其實孫策中箭破傷風就能要了他的命），陳壽把這些東西去除掉，形成了一部比較嚴謹的史學作品。

《三國志》給后來的《三國演義》提供了豐富素材。曹操和劉備青梅煮酒論英雄、張遼的善戰有謀、諸葛亮的鞠躬盡瘁，在這里體現得都不錯。當然因為陳壽人在晉營，《三國志》里魏、晉被當作正統，司馬懿的形象高大，司馬昭弒君之事則寫得含混。

劉宋時代，宋文帝看了《三國志》，認為記述太簡略，就令手下的博士裴松之加注釋。這是一次了不起的完善，盡管有人認為老裴太絮叨，加進去了應該舍棄的內容，但對日后的羅貫中來說，裴松之是個金礦，他增加的許多史料或者傳說，給了羅貫中發揮的空間。

在唐朝時，三國故事也在民間流傳，李商隱的《驕兒詩》就提到“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”，但這種流傳僅僅停留在拿人物性格或生理缺陷來開玩笑。唐朝的民間藝術是參軍戲之類的形式，類似于二人滑稽，難以表現三國時代的英雄大戲。而史書面目的《三國志》嚴肅難懂，無法成為流傳全國的通俗作品。

怎么看待三國也是一個“歷史問題”。

東晉時，習鑿齒著《漢晉春秋》，大談應該以蜀漢而不是魏晉為正統，因為這時東晉朝廷南遷，像極了劉備在四