土耳其的選擇
雖然土耳其選擇了正義與發展黨，但該黨的勝利也埋下同世俗派精英階層爆發新沖突的伏筆
7月22日，舉世矚目的土耳其議會選舉揭曉，執政的正義與發展黨共贏得342個席位，雖然比目前的363席下降了21席，但仍然獲得了單獨執政的機會。
今年4月，由于總統塞澤爾任期將滿，執政的正義與發展黨提名副總理兼外交部長阿卜杜拉·居爾為總統候選人，此事遭到民眾的強烈抗議，從而引發了近幾個月來土耳其政局的持續動蕩。在5月初的投票中，參加投票的議員只有358票，沒有超過法定的議會2/3議席，居爾最后不得不退出了總統選舉。此后，親伊斯蘭政府與受到軍方支持的世俗主義反對派之間緊張對峙，土耳其街頭還一度出現百萬人的大游行，使得正發黨面臨前所未有的政治危機?！ ≌腔谄较⒉话捕ň置娴目紤]，土耳其議會才決定在7月22日提前舉行大選。
上個世紀二三十年代，穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克推行西方化運動，大力推崇世俗主義在土耳其的發展，從而建立了現代土耳其。自此，政教分離的世俗化原則成為土耳其的立國之本。這也成了很多土耳其人堅決反對正義與發展黨的原因。
過去幾十年，由于正義與發展黨的伊斯蘭特征，它曾經多次被強迫取締，被迫以新的名稱重建。雖然該黨具有宗教背景，但從它執政以來的總體表現看，它顯然更多地是把宗教力量當作一種治國手段，也就是說，強調宗教的作用是為了保證執政地位。土耳其本身的封建勢力非常強大，世俗化僅在城市地區實現，而廣大的農村地區并沒有實現世俗化，如果強調宗教背景，更容易獲得廣大農民的支持。正義與發展黨黨魁、土耳其總理埃爾多安也多次保證說，該黨始終堅持民主與世俗的執政路線，沒有任何不利世俗政體的“企圖”。
但反對派還是懷疑該黨有秘密計劃，要在這個伊斯蘭教徒居多的國家建立一個伊朗式政權。他們也有自己的證據：自從2003年執政以來，該黨一直在加強宗教對政治的影響。這些影響包括，埃爾多安政府2005年企圖設定通奸為非法行為，以及一些正發黨地方官員試圖設立無酒區，雖然最后都無果而終。埃爾多安早年參加宗教活動的經歷也令反對派不安。1997年，埃爾多安在一次集會上朗誦親原教旨主義詩歌。他因此被法庭以反世俗罪名判刑4個月，并且5年內不得從政。
埃爾多安妻子和女兒的裝扮也成為反對派指責焦點，她們都佩戴頭巾，被視作挑戰世俗政體。土耳其法律規定，婦女在政府辦公樓以及學校佩戴頭巾為非法。居爾的夫人平時也都佩戴頭巾，并曾經積極參與廢除土耳其禁止女性在學校和政府部門佩戴頭巾的不公正法律，并為此事向歐洲法院提起過訴訟。對于土耳其的世俗主義來說，國家領導人的夫人佩戴頭巾是一件絕不可接受的事情，因為這象征著對土耳其世俗主義國家形式的冒犯。當居爾結婚的時候，居爾的夫人年僅15歲，尚未成年，而居爾已經過了而立之年。這被世俗化的土耳其人看作是“難以置信的事情”。
盡管存在著威脅世俗政體的事實，但正義與發展黨還是獲得了土耳其下層百姓的擁護。雖然土耳其選擇了世俗化發展道路，但土耳其95%的人口為穆斯林，世俗化在某種程度上是依靠法律強制實現的，它在許多方面是不徹底的。世俗化主要盛行于大城市，堅決擁護凱末爾的也只是那些受過教育的精英階層。由于這些人掌握著軍隊、政府機構和教育機構，所以盡管所占人口比例不到一半，但他們的影響要大得多。
而事實上，土耳其廣大的農村地區，中部和東部地區文化教育非常落后，生活水平低下，他們的觀念同中產階級、知識分子階層、工商界階層有很大的差距。在這些地區，伊斯蘭教的傳統影響非常強烈，伊斯蘭價值觀深入到多數土耳其人的心靈。
更現實的原因是，埃爾多安的正義與發展黨取得了以任何標準都稱得上輝煌的執政業績，他們在一個經濟負增長、兩位數通貨膨脹、貧苦人口超過千萬的國家，實現了GDP年增長6%以上，5年之內國民總值翻了一番，通貨膨脹率降低到個位數，建立了針對貧困階層的社會保障，2006年土耳其吸引的外資超過了1980到2000年20年的總和，并正式啟動了和歐盟的入盟談判。眾多曾經經濟蕭條的城鎮，在5年的時光中奇跡般地崛起，伊斯坦布爾的經濟發展，更吸引了眾多曾移民德國等國的土耳其人回國發展。
在此情勢下，正義與發展黨毫無爭議地再次贏得了選舉。但對埃爾多安而言，眼下最棘手的是，提出一個能為各方都接受的總統人選。雖然土耳其選擇了正義與發展黨，但該黨的勝利也埋下同世俗派精英階層爆發新沖突的伏筆。世俗、伊斯蘭和民主，這仍將是以后幾年困擾土耳其的艱難選擇。
今年4月，由于總統塞澤爾任期將滿，執政的正義與發展黨提名副總理兼外交部長阿卜杜拉·居爾為總統候選人，此事遭到民眾的強烈抗議，從而引發了近幾個月來土耳其政局的持續動蕩。在5月初的投票中，參加投票的議員只有358票，沒有超過法定的議會2/3議席，居爾最后不得不退出了總統選舉。此后，親伊斯蘭政府與受到軍方支持的世俗主義反對派之間緊張對峙，土耳其街頭還一度出現百萬人的大游行，使得正發黨面臨前所未有的政治危機?！ ≌腔谄较⒉话捕ň置娴目紤]，土耳其議會才決定在7月22日提前舉行大選。
上個世紀二三十年代，穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克推行西方化運動，大力推崇世俗主義在土耳其的發展，從而建立了現代土耳其。自此，政教分離的世俗化原則成為土耳其的立國之本。這也成了很多土耳其人堅決反對正義與發展黨的原因。
過去幾十年，由于正義與發展黨的伊斯蘭特征，它曾經多次被強迫取締，被迫以新的名稱重建。雖然該黨具有宗教背景，但從它執政以來的總體表現看，它顯然更多地是把宗教力量當作一種治國手段，也就是說，強調宗教的作用是為了保證執政地位。土耳其本身的封建勢力非常強大，世俗化僅在城市地區實現，而廣大的農村地區并沒有實現世俗化，如果強調宗教背景，更容易獲得廣大農民的支持。正義與發展黨黨魁、土耳其總理埃爾多安也多次保證說，該黨始終堅持民主與世俗的執政路線，沒有任何不利世俗政體的“企圖”。
但反對派還是懷疑該黨有秘密計劃，要在這個伊斯蘭教徒居多的國家建立一個伊朗式政權。他們也有自己的證據：自從2003年執政以來，該黨一直在加強宗教對政治的影響。這些影響包括，埃爾多安政府2005年企圖設定通奸為非法行為，以及一些正發黨地方官員試圖設立無酒區，雖然最后都無果而終。埃爾多安早年參加宗教活動的經歷也令反對派不安。1997年，埃爾多安在一次集會上朗誦親原教旨主義詩歌。他因此被法庭以反世俗罪名判刑4個月，并且5年內不得從政。
埃爾多安妻子和女兒的裝扮也成為反對派指責焦點，她們都佩戴頭巾，被視作挑戰世俗政體。土耳其法律規定，婦女在政府辦公樓以及學校佩戴頭巾為非法。居爾的夫人平時也都佩戴頭巾，并曾經積極參與廢除土耳其禁止女性在學校和政府部門佩戴頭巾的不公正法律，并為此事向歐洲法院提起過訴訟。對于土耳其的世俗主義來說，國家領導人的夫人佩戴頭巾是一件絕不可接受的事情，因為這象征著對土耳其世俗主義國家形式的冒犯。當居爾結婚的時候，居爾的夫人年僅15歲，尚未成年，而居爾已經過了而立之年。這被世俗化的土耳其人看作是“難以置信的事情”。
盡管存在著威脅世俗政體的事實，但正義與發展黨還是獲得了土耳其下層百姓的擁護。雖然土耳其選擇了世俗化發展道路，但土耳其95%的人口為穆斯林，世俗化在某種程度上是依靠法律強制實現的，它在許多方面是不徹底的。世俗化主要盛行于大城市，堅決擁護凱末爾的也只是那些受過教育的精英階層。由于這些人掌握著軍隊、政府機構和教育機構，所以盡管所占人口比例不到一半，但他們的影響要大得多。
而事實上，土耳其廣大的農村地區，中部和東部地區文化教育非常落后，生活水平低下，他們的觀念同中產階級、知識分子階層、工商界階層有很大的差距。在這些地區，伊斯蘭教的傳統影響非常強烈，伊斯蘭價值觀深入到多數土耳其人的心靈。
更現實的原因是，埃爾多安的正義與發展黨取得了以任何標準都稱得上輝煌的執政業績，他們在一個經濟負增長、兩位數通貨膨脹、貧苦人口超過千萬的國家，實現了GDP年增長6%以上，5年之內國民總值翻了一番，通貨膨脹率降低到個位數，建立了針對貧困階層的社會保障，2006年土耳其吸引的外資超過了1980到2000年20年的總和，并正式啟動了和歐盟的入盟談判。眾多曾經經濟蕭條的城鎮，在5年的時光中奇跡般地崛起，伊斯坦布爾的經濟發展，更吸引了眾多曾移民德國等國的土耳其人回國發展。
在此情勢下，正義與發展黨毫無爭議地再次贏得了選舉。但對埃爾多安而言，眼下最棘手的是，提出一個能為各方都接受的總統人選。雖然土耳其選擇了正義與發展黨，但該黨的勝利也埋下同世俗派精英階層爆發新沖突的伏筆。世俗、伊斯蘭和民主，這仍將是以后幾年困擾土耳其的艱難選擇。