【封面專題】為人類服務
為人類服務
2005年，張欣在劉索拉的影響下接觸到了巴哈依教。它直接影響了張欣近些年的狀態，“因為我現在有信仰，我覺得生活每一天、工作每一分鐘都是一種祈禱。”
巴哈伊教，19世紀創建于波斯，源自伊斯蘭教什葉派，后來又脫離伊斯蘭教觀點，成為一種新的宗教。
巴哈伊教始創者米爾扎·侯賽因·阿里，這位伊朗人被巴哈伊教信徒們稱為巴哈歐拉，意為“真主的光榮”， 后由此衍生出教名—巴哈伊教（阿拉伯語中意為“神在黎明時傳達旨意的地方”）。它強調自我努力和服務人類在靈性生活中的重要性，認為本著為人類服務的精神工作在神看來如同禱告和崇拜。
作為一種新興的宗教，巴哈伊教已經不算小眾。據百科全書記載，21世紀初巴哈伊的全球信徒有200至800萬。巴哈伊教的另一個與眾不同之處在于，它沒有神職人員和地方教堂，只是在每個大洲建有一座“靈曦堂”。這些“神堂”不出賣紀念品，也不接受饋贈。宗教經費全部來源于教徒的捐贈。
哈伊教傳入中國的時間甚早。據記載，1862年就有巴哈伊教信徒到上海經商。早期的中國巴哈伊教徒多為赴國外求學的學生。1921年，一位叫廖崇真的學生成為其教徒，他在回國后任廣東省蠶絲改良局局長，并于1924年將美籍教友Martha Root女士引薦給孫中山。
1923至1924年間，前清華大學校長曹云祥先生接受巴哈伊教并留下多本譯著。曹云祥認為巴哈伊教的社會主張與中國傳統儒家思想的“世界大同”理想相通，故此將其翻譯為“大同教”。這個名字在中國一直沿用到1990年代。1991年正式更名為“巴哈伊教”。
張
欣 她在給靈魂找一個家
十多歲的時候，我就開始問自己這些問題，我怎么來的？我要去哪里？是死亡嗎，死了之后去哪里？那時候我還是一個小姑娘，就是想知道人生的意義是什么，目標是什么，活著是干什么的。
二十多歲時，學業，工作，那是一個很物質化的階段；三十多歲的時候，似乎又回到了十多歲的時候，對精神的探求更感興趣。這到底是什么東西，能夠使一個人的精神有別于另外一個人。
現在回過頭來想，每一個人追求靈魂的成長，最后總是要問到生與死的問題。思考的時候，人是有別于其他動物的，是一個精神體，總是要追求這些東西的，宗教把人追求的東西給系統化了?；蛘哌@樣來說，宗教是讓一個靈魂有系統的存在。
無論佛教、基督教、伊斯蘭教、或者是巴哈伊，均起源于不同的時代，天主教、基督教是兩千年前興起的，佛教更早，它們基于當時的社會的需求，都有一定的傳播力。
我們現在所處的時代，是一個無神論的時代。但把視野投向幾千年的歷史長河，就會看到不同的東西，有一本書叫《神的歷史》。書的第一句話就是，有了人的歷史，就有了神的歷史。以前的人拜山、拜水、圖騰崇拜，對神的理解是模糊的，后來越來越具象，因為有人，就有精神的存在，總是在思考這些問題。
讓靈魂皈依于哪一個宗教，對每個獨立的個體來說，都有一個探尋的過程，我也一樣。
有些宗教舊了
我接觸巴哈伊教很久了，我的孩子在上學時也認識好多巴哈伊，但我一直都不是。我的探尋過程有好幾年，從1997年開始，我就開始讀很多道教的書、佛教的書。人都一樣，到了一個對精神世界感興趣的階段，但是不知道往哪里去，因此，這個想看，那個也想看，覺得這個好，那個也不錯，所以，今天是這個，明天是那個，后天又是另外一個。我是在2005年才開始系統的學習巴哈伊教，這個探尋的過程比較漫長。
在這個過程中，我覺得一些宗教舊了，就像以前的人出行靠毛驢，現在的人靠飛機，新的宗教，更適應現代社會。但所有的信仰，它講的都是創造主的語言，創造主的精神，都是愛、仁慈，幫助，但是力量不一樣，毛驢也能騎，但是不夠快，比如說以前的人去教堂，因為不認識字，需要一個神父，可現在教育比較普及，我們就不需要神父了。
巴哈伊宗教沒有神父，沒有教堂。它是這個時代最新的一個宗教，因此巴哈伊的圣言特別適合于這個時代，你看基督的時代是什么，就是要愛，那時候殺戮遍地，愛就是當時帶來的一個信念。今天這個時代需要的就是團結，我們在物質時代，是全球一體化的時代，這個時代需要團結的精神。
巴哈伊教信仰的最核心點就是服務。每個巴哈伊，都是一個服務的個體，這個服務的過程中，不拿錢。我們不是神職人員，也不需要榮譽什么的，而每一個人每一天都是服務。
先知告訴我們，我們生活中的每一種行為，每件事都是一種祈禱。祈禱時，心是虔誠的、愉快的、充滿愛的。如果每件事都是祈禱的狀態，那服務也是一種祈禱，比如倒一杯茶寫一本書，從這個角度去看世界的話，人就是開心的。
做慈善不見得帶來快樂
當今社會，大部分人都認為得到是一種快樂，比如得到學位、得到工作、得到家庭，就得到了快樂。而沒有把付出和給予也看成生活中一種快樂的源泉，因此，在每一天的每個環節都會遭遇不愉快。在給予的這個過程中，很多人很快會發現，我沒有得到他的支持，也沒有得到他的信賴，我來幫助他的，他反而來欺騙我，于是，這個給予的過程就演變成憤怒。
我經常去參加各種NGO的會議，在這些會議中，也認識了一些做慈善的人，他們的情緒比較憤怒。我就想，這些人，為什么變得比較憤怒，就是因為他們在做慈善的過程中，看到了很多骯臟的事情，黑暗的事情，本來一腔熱血，卻被現實擊碎。
舉個小例子，我從2005年開始做慈善。最初的時候，就是寫一張大支票發出去，但很快發現這樣不行，一是在這個過程，你的心是不會改變的；二是對錢的用途比較擔心，這個錢是不是被偷走了，有沒有花在該花的地方，對錢的監管是一個問題。很快，我就發現這樣不行，本來是一個很愉快的給予過程，現在卻變成了一個很焦慮的過程，我一定要慈善的這個過程變成一個很愉快的過程，而且是發自內心。
我想改變這種狀態，我要參與這個過程。為什么要參與這個過程，為什么讓一些同事也參與進來，最重要的是：在這個過程中，你要付出你的感情，你的心，你的愛，然后還有你要付出你的錢。時間、知識、經驗、最關鍵的是付出你的心。這個服務的過程是快樂的，因為這是服務帶來的，如果沒有這個付出，你不會快樂，可能會想，錢去哪里了，要監管它，監管不靈的時候，還得生氣。
我在甘肅有一個慈善項目，關于小學生的美德教育的，美德教育的19本書籍和光盤。這是一個具象化美德的教材，比如干凈，就是一個小朋友在洗手，我的兩個兒子潘少和潘讓也曾使用這個教材。選擇推廣的第一站是我丈夫潘石屹的家鄉，甘肅省天水市下面的一個鄉，非常貧窮的一個地方。美德教育的第一條就是整潔，飯前洗手，便后洗手，但是那里的孩子沒有條件。于是，在每一個推廣美德教育的小學建一個廁所就成了SOHO基金的項目之一。于是造價18萬到20萬的廁所建成了。
在整個過程中，我不僅遭遇了當地人的嘲笑，還遭遇了媒體的質疑，被稱為“豪華廁所”。在遭遇質疑和嘲笑的時候，我唯有做事。建完了水廁所，隨后，在市政供水覆蓋不到的地方，又建了一批旱廁所。美德教育在推廣過程中的一些硬件問題解決了，軟件方面依然有一系列的問題需要解決。
伴隨著一個又一個問題的解決，對孩子們的美德教育擺脫了空中樓閣的狀態。
我之所以花這么大精力在在教育上，是因為教育最終就是要推動每一個受教育的人，人最終能夠推動人類的進步，這是咱們教育的目標，這也是我們做慈善的目標，但是我的工作要特別具體，一定要具體都落實到每一本書，甚至它的設計是怎么樣，它的顏色是怎么樣，否則的話，你的口號和你的具體實現就會很有差距。但總體來說，我特別不相信一個人能改變多少現狀。從歷史的角度來看，世界的改變，世界的進步，是要靠每一個人的進步來完成，不是靠一個人的力量。
我們現在的世界，太多的英雄人物，這一個英雄，那一個英雄，無論是以前解放中國的英雄，還是現在的商業英雄，我們把太多的目光，都集中于這些人身上，但世界的改變絕對不是英雄來創造的，是靠每一個平凡的個體，每一個人的一點一滴。我希望，我們的基金會能把周邊所有的力量都聚集起來，每一個人也把他身邊的理想聚集起來，一點一滴形成浪花，形成浪潮，再變成大潮。