憶馬雍

我小時候喜歡讀羅曼·羅蘭的《名人傳》，這書重新定義了“英雄”的概念，為音樂家貝多芬、藝術家米開朗琪羅、文學家托爾斯泰樹碑立傳。他在《名人傳》中寫道：“我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人……沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的。時間會把他們一齊摧毀。成敗又有什么相干？主要是成為偉大，而非顯得偉大。”予文雖劣，卻欲學羅曼·羅蘭筆法，描寫我心目中的英雄，為對我影響最大的五位恩師馬雍、俞偉超、季羨林、王世襄立傳?！赌戏街苣?010年1月21日刊登的《憶父親》是一個初步嘗試，本文再斗膽寫寫我的史學啟蒙老師馬雍。

馬雍（1931-1985），字孟池，湖南衡陽人，國學大師馬宗霍之哲嗣，“資質聰穎，博聞強記，生長在顛沛流離之中而不廢讀書，秉承家學。精熟五經四史”（張政?語）。上世紀50年代的北大高材生，專攻西歐歷史，精通多種外語。1954年，進入中國社科院歷史所，融會古代經史，考證各地出土文物，尤其是新疆出土文物，發表了一系列學術論文，有四本專著流傳于世，分別為《戰國縱橫家書》、《新疆歷史文物》《〈尚書〉史話》、《西域史地文物叢考》。聽李學勤先生說，這本五萬多字的《〈尚書〉史話》是馬雍二十多歲時寫的經典之作。除此之外，馬雍還是唐長孺先生主持的《吐魯番出土文書》整理組成員，遂有“獻身高昌”之宏愿。

“文革”結束后，中國學術百廢待興。國人對國際學術界的現狀尚不十分了解，馬雍卻一馬當先，分別在法國、意大利、日本用英文刊發學術論文，如《隋大興城之城市規劃》（巴黎，1980）、《近代歐洲漢學家之先驅衛匡國》（特倫托，1983）、《吐魯番出土高昌郡文書考》（東京，1984）等學術論文，率先問鼎國際學壇。馬雍是史壇罕見的奇才，凡是接觸過他的人，無不為他的人格魅力所吸引。學界流傳著許多馬雍的逸聞軼事，本文只談我向馬雍問學之所見所聞。

著名史學家馬雍

馬雍與摩爾根的《古代社會》

王國維曾說：“異日發明光大我國之學術者，必在兼通世界學術之人，而不在一孔之陋儒。”從1954年起，馬雍就致力于外國古典名著翻譯，先后出版了五本譯著，分別為（蘇）密舒林《斯巴達卡斯》（中華書局，1955）、（蘇）阿爾塔蒙諾夫《伏爾泰評傳》（人民文學出版社，1957）、（古羅馬）塔西陀《阿古利可拉傳·日耳曼尼亞志》（與傅正元合譯，三聯書店，1958）、（美）摩爾根《古代社會》（與楊東莼、馬巨合譯，商務印書館，1981）、（美）羅斯托夫采夫《羅馬帝國社會經濟史》（與厲以寧合譯，商務印書館，1985）。

人們一般是從摩爾根《古代社會》的新譯本得知馬雍大名的。1973年，毛澤東想看這本書，當時只有日文及俄文轉譯本，可是他老人家要看從原著翻譯的，就讓日文版譯者、民進中央副主席楊東莼找人翻譯。楊老找到馬雍，請他從英文版翻譯此書。早年郭沫若重視此書，在美國斯坦福大學讀過社會學的張蔭麟卻不以為然，他認為：“郭先生研究的指針，乃是五十多年前摩爾根的《古代社會》