中國精英年度報告：被誤讀的精英
日常思維仍帶有古典時代知識判斷與道德判斷合一的印記，所以大眾常用道德判斷來衡量精英的專業結論或職業行為。這就是大眾對精英常見的誤讀，誤讀加深了對峙。
精英，總是少數，他們總與占多數的大眾對舉。從古典精英的定義來說，這種對舉是一種分量的對比，少數精英足以代表或代言多數的大眾，那時的精英是大眾模仿的楷模甚至偶像。而如今，精英與大眾的對舉，更像一種對峙，精英被讀解為利益階層或話語霸權者，而大眾，在民主社會也擁有“當然”卻含糊的正義性。
這種對峙在網絡時代愈演愈烈。
精英在近代已經開始走下神壇。朱大可先生說：“文藝復興時期很典型的就是一個出現精英巨人的時代，這種時代后來被專業知識分子所取代，也就是說知識分子不再是一個全能的精英，只在某一領域高人一等—這是精英色彩下降、光環淡化的一個很重要的轉折?！币郧暗娜?，是因為知識世界與道德世界是合一的，近代科學彰顯之后，知識判斷與道德判斷就分家了，分出越來越多的專業知識。
而大眾則在民主社會漸漸走向臺前。尤其在網絡時代，大眾不再像以往那樣需要精英為之代言，每個網民都是自己的記者和編輯，擁有自己發布話語的媒體。
當代精英的思維偏向專業思維，當代大眾的思維偏向日常思維。日常思維仍帶有古典時代知識判斷與道德判斷合一的印記，所以大眾常用道德判斷來衡量精英的專業結論或職業行為。這就是大眾對精英常見的誤讀，誤讀加深了對峙。
這種誤讀和對峙是一種時代征象，不可避免。
我們選出一些當下與大眾話語對峙的焦點，即“被誤讀的精英”的樣本，他們都是各領域的專業代表。我們期待重拾媒體的客觀理性精神，來呈現和分析這些“被誤讀的精英”的所思所想，所作所為，從中彰顯出中國社會的問題癥候，并找到明晰的價值坐標。
對峙的碰撞可能會產生更深刻的相互理解，企望中國精英與大眾能在碰撞中共同建立成熟、理性的公民社會。
這種對峙在網絡時代愈演愈烈。
精英在近代已經開始走下神壇。朱大可先生說：“文藝復興時期很典型的就是一個出現精英巨人的時代，這種時代后來被專業知識分子所取代，也就是說知識分子不再是一個全能的精英，只在某一領域高人一等—這是精英色彩下降、光環淡化的一個很重要的轉折?！币郧暗娜?，是因為知識世界與道德世界是合一的，近代科學彰顯之后，知識判斷與道德判斷就分家了，分出越來越多的專業知識。
而大眾則在民主社會漸漸走向臺前。尤其在網絡時代，大眾不再像以往那樣需要精英為之代言，每個網民都是自己的記者和編輯，擁有自己發布話語的媒體。
當代精英的思維偏向專業思維，當代大眾的思維偏向日常思維。日常思維仍帶有古典時代知識判斷與道德判斷合一的印記，所以大眾常用道德判斷來衡量精英的專業結論或職業行為。這就是大眾對精英常見的誤讀，誤讀加深了對峙。
這種誤讀和對峙是一種時代征象，不可避免。
我們選出一些當下與大眾話語對峙的焦點，即“被誤讀的精英”的樣本，他們都是各領域的專業代表。我們期待重拾媒體的客觀理性精神，來呈現和分析這些“被誤讀的精英”的所思所想，所作所為，從中彰顯出中國社會的問題癥候，并找到明晰的價值坐標。
對峙的碰撞可能會產生更深刻的相互理解，企望中國精英與大眾能在碰撞中共同建立成熟、理性的公民社會。