屈扭的社會，價值的荒原

看了《孔孟之道，應該拋掉！》、《孔孟之道，發揚光大！》兩文，若有所思。

我不想作誰是誰非的判官。但我看過幾篇相關的文章，有興趣的朋友或可找來一讀。

1．周婉窈：《高一生、家父和那被迫沉默的時代》。

人生誠然有很多不可思議的事，但是我們的“無知”是來自于政治；是被有意剝奪的。……我們成長的四十年。沒有典范、沒有楷模，只有隱蔽和教條。……當我回顧過去、思考我們今天的問題時，我越來越深切感受到威權體制對我們的剝奪，這些剝奪造成我們今天精神上的貧乏、空洞、虛無，而這和解嚴后臺灣社會不斷向下沉淪的現象恐怕有密切的關系。換句話說，我想討論的是那來自于“無”或“欠缺”所導致的負面作用。……

一個四五十年被剝奪認識、親近自己的文化資源的社會，是個貧乏而屈扭的社會。貧乏，我們前面已經說過了；屈扭，指的是對自己歷史文化的輕視、甚至鄙視的心態。屬于我的世代的臺灣人很少真正認為臺灣歷史文化有可學習的。由于無知，由于“未受教”，他們不知道我們的歷史文化曾經達到怎樣的高度、深度和廣度。他們往往在還沒“清點”之前，先否認它。我不是盲目的本土主義，我不認為我們應該毫無分別地將過去的一切神圣化，但是，我們一定要在前人已經企及的高度、深度和廣度上繼續努力。我們要繼承這些東西，就算過去我們被剝奪認識它、與之一起成長的機會。這不是容易的工程，但是我們必須把它當成我們的命運，我們的責任。

2．余英時：《價值荒原上的儒家幽靈》

1993年以后中國巿場經濟一天比一天活躍，大陸儼然已是經濟大國，但是價值“荒原”（wasteland）或“廢墟”（ruins）的狀態不僅沒有改變，而且日益暴露了出來，官商勾結和腐敗的普遍化、學術界抄襲作假的風氣、“一切向錢看”的心理等等都是價值荒原的明確表徵。這一類不道德的行為，自不是從今天始，也不限于中國大陸。但最大不同之處在于以前或別處有此等行為，一旦被揭發之后，當事人必感羞愧，無面目見人。今天大陸上的貪官、奸商、知識竊賊 等等，不幸事發受懲，則只怨自己運氣太壞或“關系”不夠強大，卻全無羞愧之感。這才是價值荒原的中國特色。

在這個價值荒原上如何把儒家價值重新整頓起來，和現代社會系統進行有機的配合，最后使它們能進入多數人的識田之中，這實在是一個艱巨無比的大工程。價值意識毀之易而建之難，這是因為價值必須內化，成為實際行為的指南，才可以當得起“價值”兩個字。否則不過是一些空洞的話語而已。顧炎武論曹操摧毀東漢的道德價值的罪過，說：“夫以經術之治，節義之防，光武、明、章數世為之而未足；毀方敗常之俗，孟德一人變之而有余。”中國變成價值荒原，其經過正與此相同。大陸官方和一部份學術界人士想恢復儒家價值，無論其動機為何，也不論其能否收效，就事論事愿意樂觀其成。儒家價值最初是以“治人者”和“士”為對象，要他們修己然后治人，最后這些價值才有機會傳播到民間社會。今天提倡儒家價值的在位者和輔治者也必須先從自己做起。套用一句漢代的老話：“儒家價值不在多言，顧力行如何耳！”