【去處】京都，尋找靜音修行

京都是修心旅者的天堂。若懂得尋找靜音的角落，譬如，尋找她的山音水聲，享受融入她安靜的懷抱中，自能凈化身心，修養品性。

千古以降，修靜的方式離不開聲音的運用。萬物都有其獨特的聲音振頻，修靜的最高境界是“觀音”，讓萬物回歸它原來的振頻，原來的聲音，靜觀其音，覺知萬籟俱寂的最微小波動?？茖W的原理是，通過獨特的低振頻刺激身體，讓腦波馬上進入放松和安靜的狀態，平衡雜亂的思緒。走到遠山海邊較容易感受安靜，正是因為山和海的獨特振頻跟身體產生紓緩的共振，讓細胞放松，進入安神和滿足的狀態。

真正懂得什么是靜的人都知道，靜是調校的動，而不是死寂靜止。去京都，是去欣賞世上其中一處最精致的美學文化，而這種美學不僅于形式，它更是修養“靜之道”的心靈境界。京都分五個主要游區：洛中、洛東、洛西、洛北和洛南。洛中是火車站一帶的市區中心點，其余地區，可以找到非常多靜隱地。我最喜歡到偏遠的山區，走進鮮有游人造訪的古寺和山林，吹奏尺八，打開自己，跟山水親密。

掃葉歸空與遣水藝術

七年前第一次到京都，留下最深印象的不是舉世聞名、美得令人窒息的火紅楓葉，而是她的川河聲音。坐火車到西邊市郊的龜岡，在保津川登上原始的手搖小艇，看船夫撐木槳，聽木槳跟川流擊碰出“洞洞”細語，催眠如開往世界另一端的搖籃曲，安詳動聽。整條小船坐了十多人，由三個船夫前后搖槳，在兩岸環山的河川上漂流兩小時。難忘船夫插槳水中，翻過大小激流的原始勞動節奏美。沒有人說多余的話破壞水音靜，這份對山水和勞動者自發和自律的尊重，深深感動著我。

山和水是一靜一動的陰陽圓融，山有山的聲音，水有水的聲音。細心行走京都，你會發現，最能修心養靜的地方，不只是屹立山中安靜的古寺， 也是古寺周遭的聲音。為擁抱她的靜，去年我們選擇十二月到京都，是游人最少的月份，紅葉和飄雪地上相遇的初冬季節。每天，隨心去一個最偏遠的寺院。

洛西的高雄是較僻遠安靜的山區，我們先訪最偏隱的“高山寺”。入冬后幾近無人拜訪，遺下遍地苔蘚和落葉。幽深林里傳來沙沙聲，隨音尋找，原來是位女園丁在孤身掃葉。小時候曾經想過長大后最想做的工作，是在寺院里掃落葉，就是為聽能奇妙地令一切變得更寂靜的沙沙純音。掃葉的音律令時間凝住，定定地站在林中傾聽，體驗光是站著也震撼的神圣。待園丁停工離去，連空氣也凝住了，一切回歸空靜。掏出深愛的黑尺八，吹奏即興調，讓原始的竹管聲穿透山林的冷靜，與天籟飄渺共振，定神忘形。

大概站了很久，被同伴輕輕喚醒，才緩緩起動，走向“神護寺”旁的東海自然步道，途經“清瀧橋”，巧遇日本水音設計的藝術精髓。日本的靈修藝術擅用水，懂得呈現水能動能靜的陰陽合氣之道，完成激情與安靜親抱的洗禮。橋邊是個小瀑布，流水繞經精密的“遣水”（Yarimizu）設計，即是在不同的水流位置放置阻力如石頭，層級等，讓流水變成樂器。瀑布旁邊是一條長長的層級，創造流水躍下的音律層次。瀑布底放置了不同的“回石”或“水分石”，讓水流回轉，分歧，奏出水之交響樂章。你若是夠細心的話， 閉上眼睛，也能聽出不同層次和方位的流水聲，把心交給跳躍的水音洗滌心塵。

不舍得讓水聲停止，沿著清瀧川河邊走一個多小時兩公里的山路到清瀧，全程盡是淙淙流水聲。語言消失了，只許心靈跟河川水乳交融。

水琴窟與洞中尺八

洛北的延歷寺是最偏遠的隱世古寺，在與滋賀縣交界的比叡山，那是日本佛教的發源重地，也是世界文化遺產，已有一千二百多年歷史。沿著長長的石梯走下去是“根本中堂”，里面的如來佛像前點著千年來從未熄過的法燈。“凈土院”前是一片枯山水，以石頭擬山，以流動的沙粒紋理擬水，在虛擬的山水中禪定冥想，靜默“觀音”。再走過去便是“釋迦堂”，是山中最古老的佛堂，沿石級爬上靠在旁邊的小山坡，盡得峰勢，和天靠得很近。敲響磬鐘，多重泛音縈繞山頭，敲醒多少人間困擾。肅穆鐘下，聽回音蕩漾，撒手放空執著。

寺內有“水琴窟”（Suikinkutsu），是日式禪院或花園里特有的水音裝置。它的結構精密，流水經石池下流到地上的石堆，石堆下面隱閉了一個倒轉的陶缸，流水通過缸上的一個小洞口流入缸內的小水池，產生寧靜悅耳的滴水琴音。清澈的水滴聲音蠻有詩人但丁筆下從凈界寫到天堂的《神曲》妙境，具有洗滌靈魂的治療作用。這個水琴窟有兩處相連的靜音水琴，旁邊有指示，提醒你停下腳步，靜心聆聽，修心養性。日本寺院對修靜的認真和細密心思，令人敬佩。

從延歷寺的西塔走向橫川，是我最愛的一段路，非常幽靜，沿途穿過一個小山洞，像走進尺八竹管內。延歷寺建立同時，正是尺八從中國傳到日本的年代。掏出尺八，在零度的山洞里吹奏最愛的《手向》，是向生命致謝和亡魂致敬的修行本曲。尺八聲在小黑洞里蕩氣回腸，穿越生死無極時空，只有聲音才能做到跟天籟杳然融合的靈

性效果。尺八融進山洞，我融進尺八，尺八是我，我是尺八。

空，是讓聲音消失

大原是京都洛北的森林地帶，鄰隔比叡山，是修行者靜修之地。大原是佛教音樂“聲明”的發源地， 有“大原聲明”的稱謂。所謂 “聲明”，是起源于印度關于聲音的一門學問，后演化成頌佛歌謠和頌經的音律，是以聲音修行的一種法門。除佛教外，聲明對日本音樂如民謠等亦產生重大的影響。

大原是慈覺大師圓仁（794-864）的開山道場，他曾在中國天臺山修習梵唄的聲明，回國后在比叡山和大原一帶建立道場，傳習聲明。后來弘法大師良忍（1072-1132）在大原圓仁的道場建“來迎院”，使大原一派的聲明修習發揚光大，成為日本誦經梵唄的中心。沿著來迎院旁邊的山路向上走約二百米，有一處瀑布，據說是良忍帶領徒眾在此大聲誦唱聲明，水聲和聲明的震撼力渾然融合，索然寂滅消失于異空，剎那天地無聲。其后瀑布被冠名“音無之瀧”，是瀑布聲消失于空無的意思。瀑布前，靜聽同伴吹奏“瀧落之曲”、“奧洲流”和“三谷”，關于山和水的尺八曲。瀑布聲隨尺八聲被攝進宇宙跟心冥冥相連之太虛，剩下空靜。

來迎院旁邊是“三千院”， 被“律川”和“呂川”兩條河川包圍著，“律呂”是中國古時的調音器，由六律和六呂共十二竹管組成，也代表音律。川之取名是與聲音協調和諧之意。古人重視“樂和律呂”之道，朱熹曰：“律呂乃天地自然之聲氣”，謂音樂要跟律呂之聲協和，才合乎自然之道。三千院將川流引入院內的遣水道，全寺幾乎每個角落都能聽到淙淙流水聲，讓人行禪靜修，與律呂共鳴。

一頭白鳥停在簡樸的石雕佛像上，霎時展翔起飛，漸遠淡出的拍翼之聲凋零于古杉木與苔蘚遍地的靜院中，是心靈放飛的奧妙梵音?；爻虝r， 泥路上放了一把掃把， 隨手拈起掃葉，為旅程送上騷動靈魂的最圓滿禪音，再沒有比這更完美的純音人間世。