不受拘束地看馬克思
他從來不認為自己是一個信仰的說客，而是作為科學社會主義的理論家。關于其學說的注釋，他開了一個自己的玩笑：“說到我自己：我可不是馬克思主義者?！?/blockquote>責任編輯：姜弘 實習生 蔣瀟
我們的節目有可能借用學術研究的一些成果，這也正是我們的初衷，學術界對于馬克思的研究成果肯定是非常杰出的?，F在德國已經統一，不存在兩個分裂的國家，兩種分離的文化，關于馬克思的研究視角也發生了變化。舉個例子來說，就是出版馬克思恩格斯合集的事情，在他去世130年之后，人們終于有機會完整地閱讀他們到底寫了些什么，寫作背景是怎么樣的，他在創作整部作品期間，經受著來自各方利益群體的控制、扭曲、修改、刪除，我們如今在研究他的作品時，就要剔出個人因素，回歸到馬克思的真實想法，發掘出他的原始意圖。
站在現代德國人的角度：這是兩個問題，一個是：馬克思的作品怎樣，一個是：他的作品有怎么樣的影響。
現在我能更加客觀地看待他的作品，我的意思是之前對他作品的解讀很多都是錯誤的，很明顯的例子就是，人們認為馬克思作品說到過國家統一規劃的、中央集中計劃經濟，但我現在可以說，這是不對的，馬克思的設想是某種合作社性質的機構，他也寫了怎么對待私有財產等，但國家統一規劃的、中央集中計劃經濟絕對不是馬克思提出來的。馬克思是一個分析家，使他所處時代的思想有了革命性的變化，這是巨大的成就。舉個例子來解釋，馬克思曾經跟他同時代的人說，當你們在說話、使用一個概念、思考時，必須要考慮，這些在多大程度上是受了物質條件的制約。他試圖讓人們睜開雙眼，無論怎樣，這都具有重要的意義，教人們要具有批判能力、分析能力。
—&登錄后獲取更多權限
網絡編輯：方亞
歡迎分享、點贊與留言。本作品的版權為南方周末或相關著作權人所有，任何第三方未經授權，不得轉載，否則即為侵權。