【馮氏風馬?！孔哌M山寨唱山歌

朋友前不久送我一本民族學專家寫的關于佤族的歷史的書。他告訴我，這里有你想象不到的快樂，是中國的不丹。帶著憧憬的心情，我飛到西雙版納。

下飛機后，朋友們推薦吃當地玉米，好家伙，買了一塑料兜，幾十個，打開一看，玉米很小，也就是十公分這么大，但是非常好吃。一路上吃著苞米很愜意，午后就到了一個山寨，開始跟不同民族的人聊他們的生活習俗。

“三木羅”：會分肉的公道大哥

《阿佤人民唱新歌》這首歌這次又聽當地朋友唱來著，身臨其境很有感覺，唱到最后有一句 “江三木羅”。我小時候也唱這個歌， “江三木羅”到底什么意思？他們告訴我“三木羅”是一個人，“江”是“贊美”的意思，贊美他公平、智慧、公道。在奴隸社會初期或原始社會后期，大家都是平均分配的，鏢牛之后分肉是最難分的，一頭牛只有一個牛頭、四個牛蹄、一條牛尾巴、牛奶、牛鞭，每一塊肉都是不一樣的，怎么能把不一樣的東西分在不同的人里頭，大家還都滿意，的確是一個非常難的事。三木羅這個人有本事，分得大家很開心，具體怎么分沒有留下記載。 “江三木羅”翻譯下來就是吹捧公道的大哥、公平的大哥、牛逼的大哥，待客唱 “江三木羅”，都是吹捧客人的最高評價。

晚上大家圍著篝火跳舞，我問當地年輕人，到底怎么分肉你們才開心呢？他們說我們現在也不懂啊，這都是好多年前的事情。我就琢磨，其實董事長最重要的事不僅僅是把牛鏢死，還要學會分肉。肉分得好才叫“江三木羅”，分不好肉，就是“壞三木羅”。

社會主義是群體的公平

我看紀錄片，到了奴隸社會初期，開始出現一些私有社會的階級差別，比如一些祭司家里的財物開始多了，剩余的肉跑他那兒去了。另外開始出現借貸關系，窮人沒有了，可以去借，還不起錢怎么辦？就開始牽人家的牛，或把孩子牽走。三木羅是原始共產主義的英雄，到了私有社會，三木羅是沒法存在的。

佤族有一個習俗，一個人干了壞事，最嚴厲的懲罰是將他驅逐出部落，而被趕出去的人最后只能死掉。紀錄片里有個鏡頭我印象深刻：一個男人和他的老婆，帶著孩子孤零零走出部落。解說詞是：他們從此就死亡了，這是最大的懲罰。充分表現出人的社會性，尤其在原始社會、人和動物沒有脫離的時候，人類狩獵是一群人吆喝的，壯膽，如果變成三兩個人，冬天沒法御寒，更沒法對付野獸，加上精神恐懼、孤獨，最后很快會死掉。

這讓我想到了“社會”這個詞的由來。魯迅在《社戲》里專門講，“社”就是趕集，是一群人，“戲”就是在一起做一些儀式性的活動。“會”也是一群人的意思，所以社會主義講集體主義就是這么來的，“社會主義”里“社會”這個詞是中國留學日本的留學生根據拉丁文，包括德文的意思，找了漢語對應翻譯而來，最初的意思就是一群人之間的公平，強調的是群體公平。

人類的文明就是不斷穿衣服的過程

佤族非常奔放，如同非洲南美的原始部落一樣，越原始越奔放，越能歌善舞。非洲有個部落，所有人都赤裸，但大家很自如，也沒有歹意。人類的文明就是不斷穿衣服的過程。原始的民族，光著屁股唱，穿點衣服唱，砍頭就砍頭，非常的真實。我們的文明為什么陷入困境，因為虛假的掩飾越來越多，復雜的東西越來越多，本能的東西越來越少。原始社會，精神和肉體是在一起的，那兒沒有夢，夢就是生活。文明社會以后，肉體和精神逐漸脫離，住在一個屋子里，睡在一張床上，肉體很近，精神很遠。有時候彼此觸摸到精神，肉體又跑了。

人類社會越文明，故事越多，自己制造了很多障礙，然后再去解決障礙體現文明，造成了人類社會的歷史演進。與其說更進步了，不如說那是形式上的，從靈與肉的關系來說，人類是越來越痛苦了，遇到的困難、挑戰越來越大了。