許多個人如何構成社會——我對埃利亞斯與布迪厄的閱讀

【秘密書架】

社會科學的研究對象，大體不外是人與其社會、文化。因此一些基本因素與相互糾纏的問題，幾乎是每一學科都要面對的。首先是“人”。人的思想、行為、群體認同，以及人與人之間的互動關系，如何構成整體社會及造成社會變遷？其次是“社會”或“文化”。它們都是一些研究概念，但卻是社會學、人類學得以成立的基礎——許多學者認為若社會、文化可全然由一個個“人”來理解，那也就沒有社會學、人類學了。然而究竟什么是社會、文化？它們如何影響或規范人們的行為并因此讓自己（某一社會或文化）存在及延續？或者，它們如何在人們的結群、區分與對抗行為中產生？第三，“變遷”。這是社會科學對歷史感興趣的原因之一；社會、文化如何變遷，為何變遷？在其間，個人與事件所扮的角色如何？

王明珂，臺灣中興大學文學院院長、臺灣“中央研究院”歷史語言研究所研究員。著有《華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》、《英雄祖先與弟兄民族》、《游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族》等。

在1980年代以前，雖然學者們多意識到 “個人”與“社會”（或事件與結構）間的糾結是社會科學研究中的一大主題，然而整個社會科學研究的主體仍是社會、文化。無論是功能主義、結構主義或是象征人類學，探索的皆是一社會或文化整體的制度功能、內在結構、社會賦予某一物或事物的象征意義、文化中蘊藏的人觀等等?？梢哉f，所有這些理論皆容不下“個人”及“事件”。個人如文化與社會中的木偶，被種種制度、體系、結構、文化意識的絲線牽著活動，事件則如倏然起滅的浮光掠影，瞬間即過，無關緊要；社會科學研究的是較穩定的、整體的社會文化圖像。這樣的研究傾向，也很難對社會變遷作出很好的解釋。如今雖然社會、文化仍是學術研究的焦點，但個人、事件、變遷愈來愈受到學者們的重視。人的反思性（reflexi