紅歌的政治美學

當前的中國急需凝聚人心和道德立范。紅歌及其政治美學，正是在這個背景下被重新提起、關注、討論。

曾經極“左”極“純”

紅歌，現在叫這名稱，以前的叫法——革命歌曲，無產階級大眾歌曲，健康文藝歌曲，一般指中國共產黨成立后迄今，具有革命精神、馬克思主義世界觀的歌曲。

紅歌具有鮮明的階級性、政治性，這階級性、政治性，正是紅歌之紅，是紅歌的靈魂所在。在它產生的年代，這政治性表達出來就是，立場正確，態度鮮明，服務于人民大眾，具有深厚的階級感情。

紅歌服務于政治目的。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，是一份關于革命文藝的綱領性文件，提出“真正為工農兵的文藝，真正無產階級的文藝”，成為文藝界長期以來的指導思想。在這篇重要文論里，毛澤東明確說，“文藝是從屬于政治的，但又反轉來給予偉大的影響于政治。革命文藝是整個革命事業的一部分，是齒輪和螺絲釘”。

紅歌是一種集體意志的表現，統一思想，凝聚人心，以達成某種集體的事業，是它獨特的政治美學。說它獨特，卻也并不孤僻：在組織行為學中，舉凡組織之中、需眾人協力以達致某種集體目的的領域，歌曲的政治美學，可說是具有一般規律性的認識，現在的應用也非常普遍。

紅歌曾經達到的深度，是政黨、文藝工作者及工農大眾對使命的共認。在集體的事業中，只有融入集體，成為集體的一員，成為共同事業的一分子，成為整個革命機器中的“齒輪和螺絲釘”，個人才是有意義的。個人的生命價值，取決于集體的價值。這種政治美學，演繹到極致，就是純而又純的革命成了唯一目的，集體的事業成了人的唯一屬性，集體的價值成了人的唯一價值。雖然這可能最終導致了荒謬。“文革”十年，它就發展到了這樣的極“左”、極“純”的程度：有涉個人情感的歌曲都成了毒草，包括愛情、友情、個人悲歡都不能唱，所有的紅歌，都是關于事業的歌唱，只有這是唯一正當、唯一正確的。

1972年5月26日，西哈努克親王和夫人在松花江游船上。當晚他將演唱他親自作詞的《萬歲人民中國，萬歲毛澤東》。 （李振盛/圖）

“唯物主義者并不反對一般的