【固執于見】有多少是心甘情愿的

心，在每一個肉身之中，來自久遠的傳統，它并非心臟一詞所謂的那個心

大合唱，不參加者，記過一次或者扣錢兩百。參加者也發兩百。于是人人都來了，為的是不被記過罰錢。

宴會，全體赴宴者都要給領導敬酒。領導并沒有如此要求，但無人敢不敬，不是心里要敬，而是害怕領導不高興。就是父母雙親，老師在側，也要先給領導敬酒。如果人人都一一上去敬酒，有一人不去，這個行為本身就成了自動與領導為敵，使自己在單位上的生存環境惡化。

開會，發言，有些話未必是自己想說的，自己想說的不敢說，害怕領導不高興，都知道他喜歡聽什么，領導的心思人人都琢磨透了，只有領導不知道大家敢說的是什么。領導做報告時，下面小話猖獗。報告其實無人心領神會，大家心照不宣的卻是，怎么把這個會熬過去。

工作，創建文明城市，要求在人行道上必須種兩排樹，干事的人都知道這么做是行不通的，結果只會是浪費資金人力資源，且遭致民怨。1.因為已經有一排梧桐樹，遮天蔽日，再種的這一排，必見不得陽光，枯萎丑陋。2.人行道下面埋了電線，挖開的話，電線就要重埋。3.人行道寬窄不一，有的地段如果種兩排樹，就很難散步了。每次走到這里，過路人都要罵罵咧咧。但人人都執行不誤，因為不執行就下崗。

節日，一定要掛上標語口號，似乎不掛，這個個節日就不存在似的。其實在多年前也許有規定要掛的，但很多年都沒有再規定了。一條街看下來，也只有少數單位掛了。但這個單位不敢不掛，害怕。

類似的事情在當今恐怕是普遍現象，違心的敬酒、掛標語之類，一次也沒有干過的，請舉手。

這種風氣，導致了大量的陽奉陰違，口是心非。合唱轟轟烈烈，宴會觥籌交錯，大街張燈結彩……有多少是心甘情愿的呢？

如果不考慮心的問題，不考慮是否心甘情愿，那么事情大多數就只是由于害怕官威而敷衍。最可怕的是已經深刻地影響到年輕一代，他們也學會了敷衍。在學校敷衍老師、敷衍上課、敷衍考試。在家敷衍父母，一旦脫離教育的控制，年輕人就無法無天，野怪黑亂起來。“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（孟子）

人們什么時候才不敷衍呢？只有心甘情愿。

各民族的文明都有共同追求，比如《易經》講的“生生”。但各文明的“明法”不同，西方講理性、講邏各斯，印度講神性，中國自古以來講心，都是道可道非常道。心是什么，很難概念化，但人人知道，只要他是中國人。心安才能理得，這是中國文化與他文化的不同。許多事情，只是理得是不夠的，還要將心比心，要心服。只是政治正確是不夠的，還要心悅誠服。

無心，社會可以運轉么？當然可以。就是經歷了“文革”那樣滅心的時代，中國社會不也照樣過來了么？社會完全可以在事功上“冷了大家的心”、傷心、滅心，只以貨幣為潤滑劑、以利之所趨為潤滑劑，或者只講大道理。但心并不會就此滅絕?？床灰姷牟徽f，漢字里面有心字旁的字有幾百個，成語熟語有幾百個，口語中就更多了，什么事都要說個“心某某”。心曠神怡、心領神會、心滿意足、心安……是中國式人生的最高境界。心無所不在，如果事功赫赫，但心煩、心碎、心痛、心累、心焦、心酸、心碎、心有余悸……那么，結果就會口是心非，心懷叵測，心死。

比如拆遷、城管，在大道理上，在大局上，或許是在理的。也許你可以為一個大道理而自我犧牲，但不能要求所有草民也跟著犧牲，將心比心，因為拆遷正確，就將別人白發蒼蒼的父母掃地出門，因為城市的光輝形象，把別人討生計的小販父母打翻在地，這么干，你自己的父母能忍心么？心和文件、大道理不同。心，在每一個肉身之中，來自久遠的傳統，它并非心臟一詞所謂的那個心。

其實許多道理，不需渡洋去求，只消回到被我們遺忘的那些中國古訓。老子說，“圣人常無心，以百姓心為心”。圣人常，就是說他并非今天所謂“領導”，他只是為百姓守常，所以無心，以百姓心為心。要百姓安心，守常即可，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”（荀子）所以老子又說無為而治。

現代社會，老子式的無為而治是不可能的，但現在某些領導，有為過度。一朝權在手，就把令來行，無“常”起來了。不以百姓心為心，而是野心勃勃、貪心滾滾、心比天還高。連人行道上是種花還是種草、房子外墻是刷石灰還是涂油漆、陽臺是封閉還是開放、街道是寬還是窄……這種百姓事、家事、瑣事，都不管青紅皂白，一錘定音。不顧常識又大權在握，無怪乎百姓無可奈何，只有心灰意懶。

“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”（莊子）在他民族的文化中，也許沒有心這種東西，哀莫大于進不了天堂，哀莫大于來世繼續當牛做馬。在中國，心是當下的，在世的，在場的，也是看不見的，只可意會（心領神會）不可言傳，是過去的，也是將來的。事功之前，百姓心牽掛著，事功之后，百姓心掂量著，心因此而冷或熱，安或煩，心花怒放或心如死灰，悠悠萬事，唯此為大，在我中國。

（作者為詩人）