說說《圣經》里的“歧視”

讀了臺灣作家楊照先生“對呂麗萍說‘圣經’”一文，竊以為有關同性戀一事，早已眾說紛紜，尚無定論，呂麗萍用微博發表與馮偉牧師探討的文字，屬個人言論自由，無啥好說的。但細想之后，發現楊先生對圣經似乎有一定研究，其文中除了引用《新約圣經•約翰福音》第8章1-11節的經文，還特別與希伯來文原文對照，找出其中幾句關鍵的話；并且在文章的最后又以《舊約•列王記下》第9章為例，說“《圣經》里充滿了各式各樣古老時代的歧視”……然后得出結論：“基督教能傳那么遠、那么久，靠的當然不是《圣經》中那些過時的歧視言詞，而是耶穌的普遍與一致精神”。對此本人愿作一些回應：

首先，說說“《圣經》中那些過時的歧視言詞”。大家都知道，任何作品都有其時代背景，《圣經》同樣如此，如果拿現代人的眼光苛求當時代的作者，顯然是不合宜的，何況在楊先生引以為例的《舊約•列王記下》第9章，通篇找不出耶和華歧視外族人、視他們應該“作服苦的奴隸”的記載。如果說楊先生出于筆誤，引用的是《舊約•列王記上》第9章，那也只能說明是當時所羅門王的做法，這在那個時代是十分正常的事，就如清朝滿人入關作皇帝后，滿人要高人一等，其他民族被奴役一樣。另外，耶穌不但與撒瑪利亞（混血兒，比外族人地位還低）婦人談道（《新約•約翰福音》第4章），他還特別講了“好撒瑪利亞人”的故事（《新約•路加福音》第10章25-37節）。也都說明耶和華（耶穌、耶和華原為一）并不歧視所謂外族人。

其次，談談楊先生對照了希伯來原文（本文作者注：《新約圣經》的原文不是希伯來文，而是希臘文），發現的一句“仿佛根本沒聽到他們說什么”關鍵的話，因此楊先生說：“我們才知道耶穌干嘛在地上畫字，因為他輕視、漠視那些文士和法利賽人在他面前提到‘摩西的律法’”。其實，耶穌從來都未曾輕視、漠視律法。在《新約圣經•馬太福音》第5章18節，記著耶穌自己的話：“我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。”如果細讀《新約•約翰福音》第8章1-11節的經文，就會發現那些把犯奸淫婦人抓來見耶穌的人，是要試探耶穌，要得告他的把柄，這時那些人很沖動、很情緒化，而耶穌在地上畫字，有人說耶穌是在拖延一段時間，讓他們冷靜一下，用現代人的話說叫冷處理。何況，根據耶穌愛的心胸和做事一貫風格，對任何人都不會輕視、漠視的。

最后，還要說的是，律法和耶穌、《圣經》和耶穌是不應該分割的，因為“律法的總結就是基督”（《新約•羅馬書》第10章4節）。耶穌自己也說過：“你們查考圣經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。”（《新約•約翰福音》第5章39節）。所以基督教中的傳道就是傳講耶穌、傳講圣經的話。