【環保之魂：人與自然的圓潤共生】

對話嘉賓

朱哲琴　音樂藝術家、聯合國中國少數民族文化保護與發展親善行動大使、奧迪品牌環保大使

盧敏捷　一汽-大眾奧迪銷售事業部公關總監

廖曉義　北京地球村環境文化中心創辦人、知名民間環保事業倡導者和活動家

向熹　南方周末執行總編輯

天人合一，是中國古人對人與環境的關系最為深邃的思考——人是自然的一部分，或者說，人不能將自己排除于自然之外。在杭州西溪悅榕莊，音樂藝術家朱哲琴、民間環保事業活動家廖曉義和一汽-大眾奧迪銷售事業部公關總監盧敏捷 、南方周末執行總編輯向熹共議天人合一思想的現代性實踐。專家呼吁社會精英和標桿企業，感恩善行，敬畏與修復我們的生存環境，維護人與自然的和諧之美。

盧敏捷　只有在一個健康而合理的交通環境中，車才具有其存在價值。因此，一汽- 大眾奧迪一直在為快速增長的超級大都市尋找符合時代要求的交通方案。命運共同體的根本目的是贏得更合理的競爭格局與更高質量的生存空間。一汽- 大眾奧迪也一直就此進行努力，將視野拓寬至我們生活其中的城市空間?！簥W迪未來城市』作為一個長期計劃，是奧迪在城市交通建設領域進行的大膽探索。這一計劃涉及建筑、交通政策、交通理念和城市發展，也利于更有針對性地推動未來汽之路。

向熹　如果我們做到完全從個體的角度思考世界，通過改變自己的世界觀甚至人生觀念來改變自己的行為，從而達到環保的目的，這是非常符合東方哲學的。當突然有一天人們發現資源跟不上或者地球承載不了的時候，我們才會認識到要改變這種發展模式。雖然之前的幾百年的發展不能說都錯，因為它的確創造了一個文明時期，但是，每一個人，每個民族，每個國家都不能把自己當做一個經濟體自私地發展，總之人必須限制自己。

廖曉義　在環保問題上， 現在全民族需要改變自己的價值觀。提及環保，不只是減排、種樹，不是說這樣沒有用，它叫『一抹淺綠』，但我們要『一體深綠』?！阂惑w深綠』，首要的就是從價值觀、世界觀的調整開始朝向生態文明的整體轉型，從生活方式來說，我們倡導『樂和人生、三能平衡』。三能是指物能、體能和心能。不少人一生用最寶貴的生命能量去交換過度的物質，實際上心靈能量是給我們帶來快樂的，身體能量是給我們健康的。為了獲得過多的物質，丟掉了健康、丟掉了快樂，是賠本的買賣，亦是現在環境問題的根源。

朱哲琴　我們的文化從根本上是提倡天人合一的。如果沒有樹就不能乘涼，都是談及最基本的東西，不是談論靠誰拯救什么。你周圍的每一個元素的變化都對我們有影響。也許從無到有的發展就必須經歷這樣的過程，有這個一個標桿，似乎財富就是美麗、財富就是權力、財富就是成功、財富就是榮耀、財富就是永恒，基本上所有的東西都和這些對應。我們去做民族文化保護，做環保，非要把這些層面的東西厘清后方能踏踏實實去做。

實現人類的夢想 ，順應時代的認知

“大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫”。法國大文豪雨果的警言戳破人類的幻想 ：善與惡的結果，均源于人類的自我選擇。敬畏自然，設限欲望，我們則安享慈母之大愛；征服自然，放縱驕貪，我們則受屠夫之殺伐。

雨果如是警告，在人類工業革命之后，愈發顯得具有針對性。在向熹看來，工業革命導致人類對“自利”的覺醒。而對財富總量的貪婪，變成個體和國家的統一行動?！叭祟愡M入為自己而活的時代。有一天突然發現，資源枯竭了，地球難以承載我們的粗放發展?！?/p>

今年五月發生的大旱，貫穿大江南北。中國生態環境的脆弱，與全球氣候變暖的大勢，讓我們不能否認，這一切變化與人類對自然的過度開發有因果關系。

“我們生存的整個習慣存在太大的浪費?！边@是朱哲琴很大的感觸，“我們現在不是物質不夠，是太多了，其實我們不用那么多東西，但是我們就是卷入了物質的角逐中?！?/p>

隨著科技的發展、社會的進化，人類開始意識到真正的需求：不是掠奪式的享受，而是可持續發展。作為人類文明中具有重要地位的一種交通工具，汽車在可預見的時間內，將長期存在。盧敏捷稱，從汽車工業的發展來講，最開始，由于要實現人類有關速度的夢想，這個行業制造更快、排量更大的汽車；而在意識到過度消耗自然的危害性之后，出于環保角度的考量，我們開始制造降低能耗和高功率輸出并存的汽車?！艾F在我們研發小排量、新能源汽車，其實都是在實現人類的夢想，順應人類的認知?！?/p>

天人合一，重估人與自然的關系

在中國做環保已二十多年的廖曉義亦深感自己走了“長長的彎路”。在她看來，解決當今人類遇到的環境與氣候災難問題，必須重估中國傳統文化中“天人合一”的價值?！疤烊撕弦?，首先是一個價值系統，教導人們如何認識自然?！?/p>

資深環保人士的思想回歸之路，引發大家更熱烈的議論。朱哲琴認為西方的環保， 基于一神論的闡釋角度，相信人是在上帝的主宰下而創造，而毀滅?！皷|方的觀點完全不是這樣，我們相信人和宇宙天人合一，我們的家園、土地，都是有生命的，值得敬畏的?！?/p>

向熹確信，天人合一的思維，能讓我們有機會重新思考人類與世界的關系，可以繞開“西方拿環保向中國施壓”的思維“雷區”，找到一種既能“節能減排”，“不影響民族復興和國家發展”，又不“受西方壓力”的發展模式。

盧敏捷認為，天人合一的核心是尊重事物的發展規律。人類對汽車，尤其是對注重科技與環保的汽車，有著旺盛而巨大的需求。這是一個不必回避的事實。奧迪始終相信：驅動未來的力量已經蓄勢待發，我們需要的僅是尊重它、善用它?！熬G色駕駛?菁英訓練營”今年已是第四年。這一次，奧迪以“尋找未來的力量”為主題，帶領關心環保的人走訪那些新型能源開發和利用的典范城市，如“太陽能之谷”德州和“中國風谷”達坂城，去體驗新型能源帶給我們的清潔生活，這不僅與中國新能源汽車的未來發展休戚相關，更與我們未來的城市生活密不可分?！疤烊撕弦坏挠^點并非深遠，奧迪嘗試以一種極具可操作性的模式以小見大，以綠色感染每一個用戶?！?/p>

唯有行動，才能履行精英的責任

經過三十多年的改革開放，我們輕易地達成了物質崇拜：財富就是美麗、 財富就是權力、 財富就是成功、財富就是榮耀、財富就是永恒?！盎旧纤械臇|西都和此對應?！敝煺芮偻聪н@種價值觀的“所向披靡”。在中國要踏實做環保，“一個基本的前提就是厘清這些混亂的價值觀?！?/p>

在成都通濟大坪村進行鄉村建設實踐的廖曉義，經歷過諸多的挫折和反思，現在她喜歡說：“行就行，不行就不行?！彼龔娬{社會精英要以積極心態進行環?；顒?。廖曉義最近幾年，試圖以鄉村建設這一系統工程的切入，去踐行一個全新的生活方式、一個新生態文明的落地。

中國其他的知識精英也有行動。朱哲琴就參與過一個在徽州進行的支持新農村項目。項目策劃人的初衷，就是鼓動更多知識階層拿出具體的行動幫助農村的建設。不過在廖曉義看來，行動固然重要，但要注意方式，要用老百姓聽得懂的語言體系，如此方能深入民心。朱哲琴建議，進行環保，要注意尊重當地生活方式，因地制宜。

盧敏捷確信，商業機構是推動綠色進程的重要力量之一。作為一家企業，綠色不應該只是追求利益或品牌形象塑造的手段，而應該成為最休戚相關、感同身受的責任與義務之一。無論在企業使命、行業責任，還是社會貢獻層面，綠色都應該成為企業所追求的理念。

在中國進行環保，協作是不可逆轉的趨勢。因此奧迪相信，在未來，汽車領域將以融合不同領域技術的方式尋求突破，打造“人、車、社會（即世界）”共同體。

“隨著更多自然界的秘密得以被探知，人類不再魯莽地追求發展：人類社會、人造景觀與自然環境三者開始有機融合、協同發展。在這樣的趨勢之下，以網絡應用新浪潮為契機，奧迪也積極地與世界加強聯系：以車為載體，聯結多重關系，Audi Connect便是這樣的嘗試。Audi Connect被用于汽車在線網絡、汽車與車主交互、汽車與基礎設施以及與其他車輛的交互等領域?！?/p>

在現有格局之下，人類只能選擇用更為健康和可持續的方式進行發展。隨著人類對汽車需求的激增，汽車行業迅猛發展，同時也帶來了環境問題。對此，我們無法回避，而是積極應對與解決?！皧W迪堅持在全球執行標準一致的環保政策，使環保貢獻隨奧迪品牌的傳播而根植于世界各地?！?/p>

唯有行動，才能改變。擁有西方視野的中國精英階層，吸納東方智慧中的天人合一觀念，在貌似不變中積極有為，在變動中從容進取。這是中式環保的嶄新模式。

走向更遼闊的自己

“去看博物館，我們可以了解過去的歷史人文。但這些不是當下每天生活的內容。在新的時空把傳統的東西引入進來，發生化學反應，產生出有活力的文化，這才是我們應該去做的?！?月8日，清雅疏淡的杭州西溪悅榕莊，朱哲琴，這個十多年前以《阿姐鼓》雷電般閃擊我們魂靈的女子，談及民族藝術的保護，清醒而堅定。她當然欣賞原汁原味的民族藝術，但她更清楚這些文化不能被“供奉”，它需要在外界的“點化”下，融入當地經濟生活，有益于民生的改善。良性循環，方能抵達保護的真義。

不讓時光河道干涸

2009年朱哲琴接受聯合國開發計劃署的邀請， 擔任“世界看見”中國少數民族文化與保護發展親善項目大使，奔走于云南、西藏、貴州、青海、內蒙五省份。深入民間之旅，多是艱辛。有一次團隊去考察一個燒制黑陶的偏僻村莊。那次經歷，讓朱哲琴大為動容。車子在開往村莊的路上，恰巧碰到修路，一路限行，他們且行且停，兩個小時才走完平時半小時的路程。村莊燒陶的歷史有兩千多年，傳統造型有火鍋、酥油茶罐、茶壺等。一直以來村里人就靠著這門傳統手藝過活，而目前只有89戶村民還在燒制黑陶。這些陶土在微微浮動的塵埃里默不作聲,它們帶著古老的印記，如同河水順流而下,時光在那里被無限拉長，讓人動容。

朱哲琴感覺自己所做的就是不讓這條河道干涸?！懊褡逦幕瘜儆谌藶榈目梢匀ビ绊懙臇|西，我們只能盡量保證自己能做多少是多少?！敝煺芮俪姓J很多東西不是永恒的存在，都是在發展變化中，這是正常的，我們能做的，就是讓它不那么快地消失。

從對民族藝術的欣賞，到投入真情關注與參與民族文化的傳承，于更本真更質樸的民族藝術土壤中，朱哲琴收獲了精神上的豐足，她開始從“我”的信仰中走出，學會“我們”的協作，開始學會運用一流的團隊資源去做民族文化的傳承與保護工作。

保護民族文化就是要把它們獨特的思維方式和文化角度保存下來。通過近年來的思考，朱哲琴梳理出了兩條路線。第一個就是保存、保護。她帶領團隊對優秀的民族藝術進行原汁原味的記錄、整理、認定，通過“一加五”傳承計劃，即一個傳承人帶五個新生力量，盡可能地把原初的狀態保存下來。第二個就是把傳統的元素、素材跟時空相結合。對傳統最大的保護就是一代代人不斷地使用，不停地啟發創造，才能生生不息?！霸獠粍拥奈幕{本必須要存在，但是與每個時代互動才是真正活的東西”，“這是兩條并行不悖的民族文化的保護方式。只要條件許可，民族文化保護者需要動用盡可能多的手段，為我們和后代保留下珍貴的文化遺存”。

“不是靠我一個人推動，而是很多人”

在朱哲琴看來，如果我們的文化傳承，沒有跟那個時代融入，沒有給人啟迪，那這個文化本身是脆弱的。朱哲琴現在希望通過在音樂上的嘗試，找到傳統文化互動我們當下甚至未來的可能。在今年即將發表的新唱片上，她做了一個實驗，雙CD，一個是采樣，另一個是對照做的新東西?！拔覀內タ次鞣叫碌臇|西，比如意大利的時尚，其實很多都是從傳統來的，沒有憑空而來的東西。我覺得中國當代再不面對自己的創造，那就只剩翻版了。菲律賓的音樂一直在做翻版，它有很多優秀的民間音樂家，但就是出不了自己的特色，都是在唱別人的歌。它的觀念就是模仿，但是模仿只是一個階段，而不是目標?！?/p>

朱哲琴和她的團隊就想嘗試，從生產力本身來改革原有的生產系統，從而達到就地保護民族藝術的目的。中國的手工業者、旅游產品在世界上目前是以低廉成本取勝，當人們講到質優產品不會提到中國，而是意大利、日本。我們怎么通過努力來全面提升。朱哲琴明白這需要資源整合，“不是靠我一個人推動，而是很多人，在每一個環節都連接，才能推動。我自己比較鼓勵當代做公益要用新的觀念和手段來做?！?/p>

要和當地的生產生活相關聯。譬如有一流的設計師和營銷人員的參與，讓我們的民族工藝品就在當地生產，產生的效益回流給生產者。這樣民族藝術自然有競爭力，傳承也有了動力?！氨Ｗo一定是里應外合的，任何事情要改變，如果自身沒有改變的動力，外力是治標不治本的，我不相信這樣的改變是徹底的”。

在傳統文化的保護思維上，朱哲琴超越了保護的“原教旨派”與“古為今用派”，她尊重傳統，同時讓傳統自然流淌于滋生它們的土壤上和鄉民的生活里。

“這是一個機緣，我做民歌，十幾年前到這些地方旅行采風，我的創作與它們息息相關，我也知道這些文化怎么樣可以豐富和改變人的一生。不要說的這么偉大，我要去幫助誰，而是我們要幫助自己，幫助自己成為一個更豐富的人”。經歷過聲名大振的人生階段，朱哲琴“望遠”的目光最后仍是收攏回來，當一種文化本身不能使我們內心更加富足和快樂，這種文化存在的價值當然存疑。

“望遠”，讓朱哲琴走向更遼闊的自己。她深信，做民族文化的保護工作，也是“幫我們自己的生活多一些美麗的東西，而不只是單一的潮流和金錢導向。而且我在做這個的過程中，了解中國文化不只是漢文化，而是多元的文化。我們本身的價值觀，其實是在暗流里受到了這么多不同的地域文化的影響才形成的。中國如果喪失了文化的豐富性、多樣性，就不叫大中國。