長城與科斯定理
400毫米等降雨線恰巧是科斯的牧民與農夫故事中農田與草地的邊界，也很自然形成了農夫社會與牧民社會之間的邊界。
中國兩千多年的歷史，多是圍繞著游牧民族與農耕社會的互動與沖突展開的。農夫與牧民曾經嘗試通過交易解決問題，但由于交易費用過高，不得不訴諸武力，科斯的“籬笆”在400毫米等降雨線附近被放大為長城
馬在傳統社會中的戰略地位，一點也不亞于今天的機械化運兵車。湯因比曾說，“游牧人就是一種半人半馬怪”。圖為蒙古軍騎士圖。（采自蔡美彪等著《中國通史》）
《中國的亞洲內陸邊疆》，[美] 拉鐵摩爾著，唐曉峰譯，江蘇人民出版社2005年11月，29元
《草原帝國》，[法] 勒內·格魯塞著,藍琪譯，商務印書館2004年9月，39元
《華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》，王明珂著，社科文獻出版社2006年4月，35元
當科斯想說明后來被稱為“科斯定理”的道理時，信手舉了一個農夫與牧民的例子。牧民養的牛走到農田里，把麥苗吃了，給農夫造成了損失。這個故事后來居然成了講解科斯定理時的固定節目。為什么科斯舉這個例子？我想一定很隨便。然而在這個“隨便”背后，也許有著深深的文化潛意識。
農夫與牧民：古老的故事
農夫和牧民的故事其實是人類歷史上最古老和最重要的故事之一。在西方，它僅次于亞當和夏娃的“原罪”。這樁原罪導致該隱和他的弟弟亞伯的誕生。“亞伯是牧羊的，該隱是種地的。”在中國，炎帝的“姜”姓透露出“牧羊的母系社會”的信息，其“神農氏”的稱謂，無疑又說明他是農夫的先祖。農夫與牧民的故事就發生在歐亞大陸。按照《草原帝國》的說法，這個大陸的中心地帶有著廣闊無垠的草原，是“從中國東北邊境到布達佩斯之間，沿著歐亞大陸中部的北方伸展的一個遼闊的地帶”（第４頁）。其長度幾乎是歐亞大
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