《論語》是怎么成為經典的？

■我讀儒家（之一）
    今天有些人把《論語》抬高到近乎“儒家圣經”的程度，就像當年把一本薄薄的《毛主席語錄》說成是馬克思主義“頂峰”一樣，今天的“《論語》熱”對于儒家，與當年的“‘語錄’熱”對于馬克思主義，到底是弘揚，還是糟蹋呢？
   

在古儒看來，不僅儒家的經典是“六經”而非論語，儒門的宗主究竟是孔子（左圖）還是周公（右圖），也是一個問題。 圖片采自中國歷史博物館保管部編《中國歷代名人畫像譜》 

喪家不是貶夫子，看家方為污仲尼
    李零教授的《喪家狗：我讀〈 論語〉》引起不小的轟動。這本書我看了之后獲益良多，也向李零兄請教過關于《論語》的一些看法。
    總的來講，我覺得這本書的轟動原因一半在內容，一半在題目?！皢始夜贰敝畷浅４碳?，這個詞本身出自包括《史記·孔子世家》在內的許多史籍，是別人說孔子不得志，總失敗，雖略帶譏諷，卻并無敵意，孔子自己也認可這個說法，因此這事才在當時崇儒尊孔的氛圍中載入史冊，傳到如今。李零就此發揮說：任何懷抱理想，不滿于現實世界的人，都是“喪家狗”。而近代思想家（李零舉了美國的薩義德，其實類似的還有俄國的別爾嘉耶夫、法國的布迪厄等許多人也講過大意相近的話）認為，所謂“知識分子”，就是以社會良心自居，價值觀疏離主流，批判現實，憤世嫉俗，因而具有強烈孤獨感的那些人。在這個意義上，“知識分子”就是那些甘為“喪家狗”而堅決拒絕做“看家狗”的人。因此李零說孔子是他們的代表，“在他身上，我看到了知識分子的宿命”（ ２ 頁）。
    顯然，李零對孔子的這種評價類似俄國人之評陀斯妥耶夫斯基、法國人之評雨果，應該說很不低了。甚至可以說，在那些不把孔子當神、當“圣人”來崇拜的人們中，這是對孔子的最高評價——如果不是在知識方面，至少在人格方面是如此。五四以來，尤其是１９４９年以來那些反儒的人們恰恰是流行把孔子罵成統治者的“看家狗”的。因此李零此書甚至可以說是為孔子翻案辯誣、恢復名譽的代表作。出來找李零算賬的本來應該是反孔派人士才是。
&nbs