論抒情之九死一生
里爾克說，希望擁有一個屬于自己的死的人越來越罕見，而且很快將會變得跟希望擁有屬于自己的生的人一樣罕見。是的，他精確預言了我們所身處的時代，這個抒情九死一生的時代。
責任編輯：朱又可 實習生 彭軍淋
抒情正在死去。世界上仍有深情，只是少了抒情。
沒幾人再愿意看他人的抒情，也沒幾人再愿意對他人抒情。前者的典型表現是評論與新聞成為閱讀主流，而詩歌與散文退避三舍——文學青年是軟弱與造作的代名詞，而你一旦公開抒情，不是被嘲笑為裝逼，就是被痛罵為傻逼；后者的典型表現則是，人們不再寫情書，也不再向兄弟敞開心扉——你可以與兄弟分享一次狎游的樂趣，卻很難向他們傾訴對一個女子的深情。
人們每天都在呼喊，卻沒有人傾聽；人們興高采烈地講著段子，卻不能從段子中獲得深刻的開心；人們有時也會流眼淚，因為悲慘的新聞或煽情的偶像劇，卻再沒有從腳踝升到心臟的傷心。
這個時代的心靈，幾乎都是那樣懶洋洋毫無生氣，麻木毫無觸感，飛快毫無停留的意思。里爾克說，希望擁有一個屬于自己的死的人越來越罕見，而且很快將會變得跟希望擁有屬于自己的生的人一樣罕見。是的，他精確預言了我們所身處的時代，這個抒情九死一生的時代。
抒情死一次，死于現代性。我讀到最精彩的現代性定義，來自阿諾德·蓋倫的《技術時代的人類心靈》：“現代性的特征，就是不斷的創新性、合理性和思考性，以及一種與之相應的對一切社會秩序的不可靠感和變化形態”。在現代性籠罩下，理性是人類王國至高無上的君主，邏輯及數字則是最主流的話語方式。你要說一個女孩豐滿，常見描述是36G，而不是手繪一段又一段拋物線
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網絡編輯：方亞
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