【吳思訪談錄】何謂公正？

編者按：中國先賢說過類似這樣意思的話，民不患寡，而患不“公”。但究竟何謂公正？又如何實際可行地實踐公正？動力何在，阻力何在？《潛規則》與《血酬定律》的作者吳思先生對歷史有獨到的研究，他對公正的思考，或能對讀者有所啟發。

公正：自作自受，得付相稱

多勞多得、少勞少得、不勞不得，這就是公正。某件事是否公正，某種公正標準是否公正，都可用“自作自受”衡量，這是衡量公正的元公正，這是根。自由就是剔除了惡性付出的自付自得。

南方周末：“五四”時最響亮的一個口號，是民主與科學。1978年后到現在，可否說改革的目的，一是自由，一是公平，已不用摸著石頭過河？

吳思：公平是個組合，既公且平，大家都認賬。既然正了、公了，各方面的利益都照顧到了，自然平了。

南方周末：平是公的結果？公似乎不一定能平？

吳思：是的。有人問，市場經濟不公平嗎？為什么這么大的貧富差距？所以我盡量不用公平這個詞，有歧義。公是公正，平等是平等。平等又分機會平等和結果平等。機會平等屬于公正，結果平等則未必。

每個人得其所應得，付其所應付，就是公正、正義。有個詞特貼切：自作自受。一說自作自受，大家都服氣。印度的種姓制度，明明有人受歧視，只要說上輩子造孽了，這輩子當牛做馬也認賬。

這跟佛教的因果報應的說法相似，造孽就該遭報應。“自作自受”這個詞有貶義，不妨說“自付自得”：多勞多得、少勞少得、不勞不得，這就是公正。某件事是否公正，某種公正標準是否公正，都可用“自作自受”衡量，這是衡量公正的元公正，這是根。

憑什么這是根？可以追溯到生命的根源。單細胞生物要活下去，總要付出，以獲得能量和營養，躲避危險，才能活。自作自受，怨不得別人。還要得付相稱，得不償失也活不下來。不遵從這套道理的生物，或死光了，或不能進化。這個道理就成為進化而來的公正觀，存活下來的動物都接受，反對者被進化淘汰了。

其實自由和公正的主體部分是重合的。公正是自作自受，善有善報，惡有惡報，得付相稱。如果把自作自受的范圍縮小，剔除暴力欺詐，禁止作惡害人，那就是自由。自由就是剔除了惡性付出的自付自得。在這個范圍內，自己選擇，自己承擔后果。前三十年改革為什么有成就？就是自由度提高了。但還不夠，應繼續提高。

（向春/圖）

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