國家越族，民族去國

越是發達的國家，越是放棄一族一國的民族國家建構理念，對其國內少數人權利的保護也越加完備和成熟，已經成為一個不爭的事實和潮流。

前不久，參加一個有關朝鮮族歷史紀錄片的座談會。該片主要描述我國朝鮮族作為外來移民逐漸融入中國社會，成為中華民族一員的歷史過程。朝鮮族在不同的歷史階段遭受不同的待遇，義無反顧地參加共產黨領導的革命斗爭，最終成為中華民族大家庭的一員，我感到，其中最具決定性的因素，就是國家建構的屬性和方向。

我們常說民族問題是社會總問題的一部分，同樣，在各個主權國家主導社會進程的今天，可以將此原理延伸為：國家建構的性質和走向決定著民族問題的性質和走向。

民國時期的“民族國家”觀及其“被突破”

擺脫古老帝國的束縛，是建構現代主權國家的前提。在中國，辛亥革命的爆發和清王朝的覆滅，為此鋪平了道路。然而，一些革命黨人將民族國家作為現代主權國家的基本載體，而民族國家就其本意而言是“一個民族，一個國家”，這使民國時期的國家建構長期處在與多民族現實的博弈之中。

要在多民族國家實現民族國家建構，無非兩個途徑，要么是各個民族自立為國，即在帝國解體的廢墟上，建構各個單一民族的國家；要么是將各個不同的民族同化（融合）和鍛造成一個新的單一的民族，形成一個新的民族國家。

民國時期的國家觀和民族觀，也曾經歷過這樣的歷史過程。革命前后，革命黨提出的“驅除韃虜，恢復中華”，最初本意是追求排除少數民族的單一民族國家，但隨著革命的勝利，當家以后，革命黨人的這種國家觀發生變化，力求將各個民族合眾為一，建立一個新的民族國家。到1940年代，這種民族國家觀達到其發展頂峰。蔣介石授意、陶希圣執筆，于1943年發表的《中國之命運》干脆將各個單一的民族不叫民族而改稱“宗族”，主張中國只有一個民族即中華民族。由此，至少在邏輯上，中國一夜之間便成為單一的民族國家。在此理念下，同化成為國家建構的不二選擇。

這樣的民族國家理念，也體現在當年針對朝鮮族的相關政策上。盡管朝鮮族在抗日戰爭中與各族人民并肩作戰，作出重要貢獻，但民國政府卻將朝鮮族定性為外來移民，并不享有土地所有權等公民的基本權利。這與承認國家的多民族屬性，并向朝鮮族分配土地的共產黨政權，形成了鮮明對照，從而把朝鮮族拱手推讓給共產黨，使整個朝鮮族成為東北解放戰爭時期反對國民黨的重要力量。

其實，國民黨的這種民族國家建構的理念和做法，自提出之日起就面臨現