【閱讀】美國種族簡史（22）

猶太人（六）社會狀況（2）

與猶太人的品行十分不相稱的現象之一，就是20世紀上半葉出現的猶太幫歹徒。自公元70年之后的大規模疏散以來，任何形式的暴力行為對猶太人來說都是可憎的，盡管古代以色列也曾有過自己偉大的勇士。拳擊運動在英國興起時，猶太人甚至不準本族的拳擊手死后葬在該族神圣的墓地里。大體上說來，紐約東南端的猶太社區算是太平的，坐班房或被監禁的猶太人很少。猶太人一般多是犯罪案件的受害者而非害人者。但在第二代猶太人當中正如在其他移民種族之中一樣—出現了一批死心塌地的惡棍。在1909年，有3000名猶太裔不肖子弟被押赴紐約的青少年法庭受審，其后，猶太裔成年歹徒就成了臭名昭著的犯罪團伙，賣淫的事也出現了，這使紐約曼哈頓東南端的猶太人社區大驚失色，因為他們不管是在歐洲或在美國都看不慣這種丑惡現象。但在曼哈頓東南端的第二代猶太人當中，冒出了一批拉皮條的、小偷以及流氓和犯罪團伙的頭目。到20世紀20年代，阿諾德•羅斯坦是“紐約黑社會的獨尊首領”。臭名昭著的“謀殺公司”是一個專門殺手組織，其頭目們都是猶太惡少。在基本上由猶太人把持的紐約成衣制造業部門，在遇有罷工時，勞資雙方都借用流氓的力量，而這些流氓甚至搖身一變當上了公司和工會雙方的官員。

與猶太人子弟操守不相稱的另外一個行業是拳擊。在20世紀初期，本尼•倫納德和巴尼•羅斯是兩個家喻戶曉的猶太裔拳擊運動員。他們很多人在拳擊場上使用愛爾蘭人的姓名，因為后者已在拳擊運動方面建立起巨大的聲望。隨著經濟地位的提高，猶太裔拳擊運動員也和猶太裔歹徒一樣，逐漸銷聲匿跡。這兩種都是玩命的行當，但凡有其他出路的人，皆不愿混跡其間。

作者：[美]托馬斯·索威爾 譯者：沈宗美 出版：中信出版社

對后代的美國猶太人來說，最慘不忍聞的事件發生在美國境外，這就是納粹在德國的興起和其后那場有600萬猶太人慘遭不測的大屠殺。這場亙古未有的大屠戮，不僅手段之殘忍及受害者數量之眾實在駭人聽聞，而且格外令人驚詫的是，它竟然發生在德國這個先進的現代國家。猶太人此前在德國的處境，向來比在歐洲其他地方要好些。也就是在一代人之前，即第一次世界大戰期間，美國的猶太人出版物一直幫德國講話，以致遭到美國政府的調查，并以在戰時為敵國張目的罪名而被提起公訴。奧利弗•溫德爾•霍姆斯提出的“明確而現存的危險”定罪原則，就是第一次世界大戰時在審理涉及猶太裔作者的案—阿伯拉姆訴美國案和申克訴美國案—時提出來的。

既然連德國都會翻臉，向猶太人下此毒手，想趕盡殺絕，那猶太人怎能放松警覺而悄悄地與其他民眾融為一體呢?做個猶太人已經不是人生一個偶爾觸及的特點了。持同化論觀點的猶太人士曾勸說同族人變為“具有希伯來信仰的德國人”，這種簡單化的嘗試已經淪為可悲而又可怕的笑柄，使世界各地的猶太人痛切地認識到，當務之急是加強猶太民族的認同感和凝聚力。納粹對猶太人的種族滅絕政策，雖說是亙古未有的，卻也向世人強烈展現了這樣一種歷史現象，即對猶太人是時而和解、時而排斥、時而庇護、時而驅趕。猶太人時而昌盛發達，時而慘遭屠殺。猶太人在西班牙、波蘭和俄國，歷史上都有過這種變幻莫測的遭遇。

一樁性質完全不同的事件—也發生在美國境外—使美國猶太人大大加強了種族認同意識，并深感欣慰，這就是現代以色列國家的創立。作為世世代代散居異國的民族，長期仰別人的鼻息過日子，猶太人終于再次有了自己的祖國。創立和捍衛新的以色列國家的勇武精神，有力地改變了猶太民族在“集居”區和籬笆墻內偷生時給世人造成的那副絕望而膽怯的可憐相。曾在美國支持過許多本族市民組織和全美猶太組織活動的猶太慈善機構，也向新的以色列國家伸出了援助之手。不少美國猶太人甚至到以色列去大顯身手。從密爾沃基去的果爾達•梅厄夫人就是其中一個。

今天美國猶太人的認同感并非昔日舊世界那種猶太宗教意義上的認同感。大多數美國猶太人今天并不尊奉傳統的猶太安息日，參與猶太教會的活動也不算熱心。他們的認同感帶有種族的性質，盡管這種認同感從歷史上來看脫胎于一種特定的宗教。