巧克力、現代化和民主

帕羅，建在懸崖峭壁上的塔桑寺也被稱為“虎頸”，相傳公元747年，

藏傳佛教寧瑪派創始人蓮花生大師乘坐一匹飛虎來到此地，在懸崖上的洞穴修行。

塔桑寺幾經火災焚毀，但里面蓮花生大師塑像毫發無損，被認為是神跡。

在帕羅的宗教節日，小喇嘛們從窗口觀看外面的活動。

一位喇嘛在表演宗教舞蹈，后面山坡上的建筑是不丹的國家博物館。

不丹村落的房屋上面經常畫有類似生殖崇拜的圖案，

據稱來源于16世紀來不丹傳道的一位西藏喇嘛放浪形骸的修行方式，

后來被不丹人認為有驅除周圍人嫉妒心帶來災禍的作用。

穿著傳統服飾的一位不丹男人手提LV女包。

帕羅節的最重要時刻，頭戴面具的仁波切被攙扶出寺，人們排列成隊，對他頂禮祈福。

    在不丹旅行猶如時空旅行。大街上人們的長袍和長裙可能讓你瞬間夢回某朝的恍惚；當然，他們腳下所穿的阿迪達斯運動鞋和手上拿的諾基亞手機也會及時把你拉回來——這還是一個現代社會。
    嫁到不丹結婚生子的新加坡女士白淑仙告訴我一個故事：她幾年前突然在一向商品貧乏的商店里發現有Kit Kat巧克力賣，就買下來一塊自己悄悄吃完了，沒有告訴她的孩子。她為此很有罪惡感，但是更擔心尚年幼的孩子嘗過美味之后，會不知饜足地要求這種對身體并無好處的零食。
    當然她的孩子最終還是會嘗到巧克力的味道，就如同不丹封閉到1999年，也終于有了電視，通了互聯網?？少F的是不丹體現出的理性如這位母親，面對現代化這塊巧克力，既熱切擁抱它，又了然它在某些方面的威脅。
    在一個寧靜平和的小型社會，現代化的力量確如一匹性情沖動的烈馬，可以在瞬間摧枯拉朽。而不丹緊緊抓著這匹烈馬的韁繩，小心翼翼地控制著它踏入傳統生活的節奏。
    在現代化的道路上，不丹精心呵護自己的文化傳統和自然環境的成果堪稱偉大，現代之事和傳統之事結合得十分和諧：西式的羊毛衫裹在里面，傳統服裝作為“正裝”穿在外面。用衛星電視看世界各地的節目，用互聯網瀏覽新聞，開著豐田越野車在山路上急馳，但依然住在傳統雕梁畫棟的藏式房屋里。年輕一代知識分子多受外國教育，英語普遍流利，但在宗教節日依然身披表示敬意的圍巾去寺廟敬獻哈達，向喇嘛磕頭祈福?！拔覀兿胍睒s，但不是以我們珍視的傳統和文化為代價。我們想要享受現代科技之利，但要依我們的節奏和需要，而且是我們覺得時候到了的時候?！钡谒娜螄趺利惖耐鹾蟀⑽鳌ざ嗉ね贰ね嗽谒龑懙摹恫坏ばは瘛芬粫姓f。
    第四任國王吉格梅·辛格·旺楚克國王提出“國民幸?？傊怠保℅NH）概念，出發點便是關注人的精神世界與物質世界的平衡。GNH在剛提出時理會的人并不多，現在卻因不丹的成功實踐而被世人矚目。
    在2008年，在一個世襲君主制成功統治一百年，人民生活穩步提高的國家，不丹王國舉行議會大選，備受愛戴的國王自己放棄權力，變絕對君主制為君主立憲制，推動國家走向了民主。
    很多人不能理解老國王為何在50歲壯年放棄權力，將王位傳給自己的兒子，并與其一起推動了民主化進程，但也許對他而言，也不過是從懷中拿出了這塊珍藏多年的巧克力而已，因為“時候到了”。

（責任編輯 李楠  網絡編輯 老黃）