一個稀奇古怪的教授到底在干什么——朱維錚其人

2012年3月10日，歷史學家、復旦大學教授朱維錚在上海逝世后，媒體相繼推出報道，他的名字前面的身份是“經學大家”、“最后的經學家”，還有一些寫成了“經濟學家”。

“不是經學家，也不是經濟學家，是中國經學史專家。”在朱門弟子、復旦歷史系兼職副教授廖梅看來，懷念朱維錚的過程，也是普及經學史常識的過程。

“朱先生是堅持中國啟蒙精神的代表人物，特別是他敢于挑戰時下尊孔復古的逆流，令本人感佩無已。”北京大學教授李零在唁電里說。

朱維錚（1936-2012）近年來致力于把各種“大師”從天上請回地上。 （南方周末資料圖片）

“造神運動，似可休矣”

朱維錚師從周予同——這位曾在“五四”運動中參加“火燒趙家樓”的史學家對當時北洋政府提倡的“讀經”頗為反感，1920年代開始把經學拉下神壇，變為歷史研究對象，創立中國經學史這一現代學科。在這之前，經學“只能信仰，不能懷疑”。一為思想信仰，一為學術研究，“這是經學和經學史的區別。”廖梅告知南方周末記者。

“各時代有各時代的孔子”，朱維錚延續了周予同的經學史研究，進一步考證理清孔子“變形記”，提出了一個著名的論述“學隨術變”：經學會按照當時統治者的需要，改變自己的形態。對經學經典的解讀，不是經學家說了算，而是皇帝說了算。

所以看到有人在電視上講孔子和《論語》，不顧經學的歷史變遷，朱維錚就很惱火：即使“子曰”全部可信，“拿它作為惟一依據將孔子捧上天或按下地，都是令人驚異的。”

因為孔子，朱維錚近年招來的爭議不少。他也略有耳聞，“據說網上罵得最兇。”

2007年，朱維錚在一次演說中重提孔子是私生子出身，外間炸開了鍋。

其實他在1982年的《孔子思想體系》中已考證過。從司馬遷、鄭玄，到周予同、費孝通都