民間祭孔——拿傳統的藥，治當下的??？

北大、人大、復旦大學的多名學者參加了正定縣的釋奠禮。但祭孔儀式一如既往的引起諸多爭議。 （CFP/圖）

一邊是嚴謹的程序考據，一邊是各種山寨、簡陋的細節；一邊是“弘揚傳統文化”的大旗，一邊是“文化搭臺經濟唱戲”；一邊是克己復禮的個人理想，一邊是提升“軟實力”的時代企圖。祭孔儀式本身，成了這個紛雜時代的縮影。

孔子又回來了。

2012年3月17日，在中國現存最早文廟的河北省正定縣文廟，雅樂齊鳴。由河北省釋奠禮活動發起人高士濤，河北師范大學文學院教授馬恒君，北京大學哲學系教授張祥龍擔任獻官，與孔氏后裔及正定弘文中學百余師生舉行傳統祭孔禮儀。

籌劃者

這場遵照明朝禮儀祭奠“至圣先師”的儀式“釋奠禮”卻在網上被貼上了“封建”“余毒”“作秀”的標簽，這讓這場釋奠禮的籌劃者、河北儒教研究會的副會長高士濤憤怒和失望。

與這些年各地層出不窮的祭孔活動相比，高士濤認為，河北做得最純粹。“很多官方祭孔都是表演性質，但我們完全按照明代文獻史料來做。”

這套禮儀程序之復雜，哪怕是像北京大學哲學系教授張祥龍，都很難一下子記清。為了在3月17日的釋奠禮上不至于手忙腳亂，前一天下午，這位首次參加釋奠禮的主獻官特地趕到現場彩排。

這是河北正定縣舉行的第八次祭孔儀式。即便有此前七年的經驗打底，加上五天的彩排，失誤也難以避免

3月17日的釋奠禮上，通贊（類似于主持人）吉恩煦在喊“初獻禮”時，有位分獻官的引贊就往前去迎獻官了，但按照規定，必須在通贊念完祭文后才行。兼任糾儀官的通贊打斷了引贊：“停，請退回到原位。”