【百年上流】1911~1930 發觴：摩登曲線

上海摩登便是歐化，而其他地區則以效法上海為摩登。不同性格、不同身份，亦有不同的品位所好。發端于辛亥革命的現代上流時尚，開啟了百年以來的品位之門。

辛亥革命打響了中國民主與共和的第一炮，滿清政府應聲垮臺，只是誰能否認它是一場并不徹底的民主革命？然而，作為副產品的服飾變革，卻從此深入人心而延續下去，清代延續幾百年的服飾制度—“人分五等，衣分五色”，人們按照嚴格的身份、等級穿衣著色—被瓦解。

時裝逐漸出現在我們這個古老的國度，穿西裝的革命黨與震耳欲聾的槍炮聲，帶來了海外的新派奢華時尚。人們的生活形態，也一步步走向“現代化”，當年大上海 的上流生活風尚，金碧輝煌的舞廳和爵士樂、濃蔭蔽日的花園洋房和風姿綽約的美人兒，流線型汽車和西裝革履的紳士至今仍為人向往不已。我們懷民國之舊， 腦中依然會縈繞這些“不夜城”的升平之景。

歐化之風，在詰難中勁吹

辛亥革命后，“假洋鬼子”們終于可以長舒一口氣，因為西服竟然逐漸成為上層社會流行的“官服”。民國臨時政府頒布服制，西裝成為民國男性的半正式禮服，與長袍馬褂一道，并行于民國初年的政治社交場合。

翻看老照片，1911年12月29日，南京臨時大總統選舉會，17省代表40余人，六成穿長袍馬褂，四成穿西服；而1912年3月25日，內閣總理唐紹儀 接收臨時政府，孫中山率總統職員和唐紹儀合影，40余人絕大多數已穿上西服。即便后來孫中山創制中山裝，甚至被列為公務員服裝，但也未能撼動西服在人心中 的地位。

“歐化”已不再是秘密，“摩登”一詞也頻繁見諸報端。有報紙認為，上海摩登便是歐化，而其他地區則以效法上海為摩登。有當年的小報作《摩登賦》曰：摩登為 致病之媒介，摩登為敗德之歧途。盡管遭此“詰難”，摩登于中國女性依然是不可逆轉的心頭之好。當年的摩登之謂，并非大眾生活方式，它只“貢獻”給少數富裕 階層，而中下層市民是無福消受的。因而可如此定義：摩登者，上流社會之時尚也。

上世紀20年代前后，中國的摩登還存有“中西合璧”的不倫不類之貌，穿西裝者卻在袖中藏著一個精致的水煙袋、喜慶壽宴上給人長揖跪拜，以至于遭人恥笑；穿 旗袍的女子套上一件西式短大衣—這種短大衣，“西人謂之猴兒褂”；西方女性崇尚“露”，于是改良旗袍也“越穿越窄，越穿越短”，旁邊的衩越開越高，接近腰 際?！锻砬迕駠鴷r期上海小報》一書稱：上海某些所謂名人“所穿西服儼然十九世紀末葉之裝束”，自己全然不知，還以為是摩登；沈從文也在小說 《阿麗思中國游記》中，諷刺上海的異域化傾向。

然而這些風言風語之辭，并不影響洋貨的上市與流通。如果游走在當年上海的南京路，你會看到最新款式的勞斯萊斯、BVD內衣、HOUBIGANT（霍比格恩 特）香水、FLORSHEIM（富樂紳）鞋，卡爾登、恩派亞、夏令配克、美琪、維多利亞等豪華影院正放映歐美影片。20年代末期，已領略到“曲線美”的中 國美人兒行走在大街小巷。她們的衣服裁制得合身適體，加上高跟皮鞋的襯托，可謂十分性感。那時候“時興剪發，以緞帶扎起，或以珠寶翠石和鮮花編成發箍”， 路上的她們可謂“云鬢花顏金步搖”，甚為惹人注目—甚至連女學生，也開始接受上海的摩登之風，小報于是連連發出悲嘆。

摩登人物也出現在雜志封面上。1928年6月9日 《上海漫畫》第8期封面畫 《魔力》，描繪了一位當年的摩登女郎形象：短發，細眉，涂眼影，身著緊身西裝，口吸香煙，戴著項鏈、耳環、手鐲、戒指，指甲涂成銀色；1930年5月17 日第107期封面，一個愛打扮、燙發的摩登女郎用粉撲涂抹臉蛋，旁邊則是一個口叼煙斗、穿著和她同樣顏色衣服的“摩登先生”，正駕駛著一輛紅色的英國 Austin敞篷車；107期內頁，也畫有一個身穿洋裝、腳穿高跟鞋的摩登女郎，正在戲弄、挑逗男人。當時的奢侈風尚，于此可見一斑。

奢華風景演繹階層文化

新舊交替的變革時代，奢侈風的衍變也往往伴隨著畸形社會現象的出現。有當時的報紙刻畫了一位打扮成摩登紳士的和尚：梳著分披的頭發，搽著發光的司丹康，穿 起漂亮的西裝，蹬著很考究的革履，戴著手表，套著戒指，敷著雪白的膏霜，走到人面前，一陣奇香；誰都揣測著他們定是王孫公子，擁著摩登透頂的情侶，坐上風 馳電掣的汽車，招搖過市，人人看了羨煞。

畸形至此，無怪乎文人們要批判。穆時英有名言為：上海，造在地獄上的天堂。又在小說《黑牡丹》中借舞女的口說：“譬如我。我是在奢侈里生活著的，脫離了爵 士樂，狐步舞，混合酒，秋季的流行色，八汽缸的跑車，埃及煙我便成了沒有靈魂的人。”雖為批判，卻間接讓我們目睹了一番當年的奢華風景。

20年代，交誼舞在上等華人和家境殷實的市民中流行，當時跳舞顯然是奢侈行為，有報紙這樣說道：“一跳而半月薪水去，再跳而一月薪水光，三跳而債臺筑，四跳而生意歇，五跳而家破產，六跳而困水門汀。”跳舞的平民化，則要到三十年代中期以后。

上流社會的上流生活，于大眾而言有著難以抵擋的誘惑力，鋪天蓋地的報紙廣告，也時時刺激人們的“上流嗅覺”。

二三十年代的《申報》，香煙、飲料、服飾、汽車、住宅等廣告，無不充斥著“上等人”、“上等社會”、“上等人士”、“上等士女”、“上流社會”、“高雅人 士”等詞語，它們為大家虛擬了一個上流社會：吸著三五、吉士、美麗、雙嬰孩等牌子的香煙，喝著三桶、八卦、斧頭等牌子的白蘭地，開著羅斯羅朗斯、鏘特蘭、 林肯等牌子的轎車，住著有白瓷浴缸的上等住宅，坐在有包間的影劇院里看好萊塢的電影、聽梅蘭芳唱戲。上流即意味著受人尊重，“老美女雪茄煙”的廣告詞即 為：社會上之眼光，每重吸上品雪茄煙之人，以其必富有聲勢與資財也；老美女雪茄煙為市上各處雪茄之冠，故吸之者必備受社會之尊重。

上流社會之人，也有更深入的細分：同是穿著華麗的人，愛穿長袍的是有著傳統文化情結的士紳，愛穿西裝的是西化色彩濃厚的紳士；同是吸高等香煙的人，那些抽 長城、聯珠、雙喜等牌子的，屬于老成持重、事業有成的一群，愛抽吉士、三五、美麗等牌子的，則屬于追逐時髦、有點頹廢色彩的年輕人。這與當今風尚完全一 樣，同被冠以奢華、摩登、上流之稱，不同性格、不同身份，亦有不同的品位所好。發端于辛亥革命的現代上流時尚，開啟了百年以來的品位之門。