【閱讀】不存在的孩子（5）
正義也許站在母親這邊，但孩子死后靈魂永存才是更重要的考慮因素，如果孩子領受了能給予他永恒生命的圣事，就是母子雙亡也算不了什么。依照這些裁決，醫學權威們禁止了對這個問題的討論。不管是所謂醫療性墮胎，還是犯罪性墮胎，在19世紀前幾十年，人工墮胎問題一直沒有被接受。
法國則拒絕接受這個原則。包括在醫學界，宗教禁忌仍然占統治地位，索邦神學院的神學博士們經過1648年和1773年兩次商議作出的決定更加鞏固了反對醫療性墮胎的陣營。對于為挽救危在旦夕的母親而毀掉胎兒這種理由是否充分這個問題，1648年4月24日神學博士們答復道：“若是引產的嬰兒不能成活，那么引產他就必然犯下大罪……因為上述治療手段可能直接致人死命，因此是有害的，要判死罪。”
但是墮胎支持者并不死心，1773年又提出在剖腹產術（子宮切開
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網絡編輯：謝小跳
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