沒有被講出的，并沒有輕易消失——對話石妮歌
石妮歌說，傳統也是一種記憶。但有時一個記憶會遮蔽另一個記憶。傳統會讓人脫離歷史，傳統是靜止不動的。人們在尋找傳統的時候，可以不考慮人在歷史中的作用，不去關注人在歷史中人發揮的角色。
責任編輯：劉小磊
作為學者，石妮歌出版了許多著作。她最近的一本書在2011年出版，名為《共同的事業——猶太人與黑人》。2012年5月18日傍晚，在朋友的幫助下，我對石妮歌教授進行了采訪。
崔衛平：您提到此前父母在家里不談他們的經歷。那么是在什么樣的條件下，您意識到這里存在著一些問題，存在著某種沉默？您是否感到不知情也是一種缺失？
石妮歌：很小的時候就感覺到的。六七歲小學的時候，有一個同學也是波蘭猶太人的后代，但我和她并不是特別好的朋友。有一天這位同學的媽媽找到我們倆說，你們應該成為好朋友，因為你們都是波蘭猶太人。然而我卻沒有意識到，為什么要跟她做朋友。
當時也模模糊糊知道一些家庭成員失蹤或者死亡，但是具體不清楚。最初對這種不知情也沒有感到什么缺失。高中和大學時，我參加了一個極“左”的組織，那時候沉浸于國際主義者，希望向前看，而不是向后看，對家庭的過去不怎么感興趣。
崔衛平：后來是怎么改變的？國際主義者與猶太人身份之間，是否存在某些張力？
石妮歌：后來我不那么積極地參加運動了，成了一個年輕的研究員，對猶太文化、東歐的猶太文化、意第緒文化，產生了濃厚的興趣。當時也有一些諸如此類的社會思潮或運動。我先是作為一種興趣，繼而將此變成一樁社會研究。我先前參加的“左”派組織中也有不少猶太人，我們屬于反斯大林的托派，托洛茨基也是猶太人。猶太人一向是無國界的，流浪的，也是國際主義的。不管是猶太人，還是托派，都屬于受壓迫的少數派，這兩者之間沒有矛盾。
崔衛平：您作為晚輩，突然出現在曾經受到迫害的前
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