大學是現代化的基本動力
金耀基，曾任香港中文大學校長。他認為，大學在研究與教學之外，尚應有“創造性的文化生活”。文化生活之形成，老少學者居息一堂，不時有面對面的對話，顯然是有力的因素之一。牛津有將近40個書院，劍橋有超過30個書院。
責任編輯：戴志勇 實習生 張莊
問：創辦了新亞書院的錢穆先生曾說：“始于議政事，繼以論風俗，終于思人才，極于正學術”。他批評康有為：“學術有不暇正，人才有不暇論，風俗有不暇辨，一切務以變法改制為救亡……徒為兩敗之道。”如何理解現代學術在追求現代文明秩序中的作用？能否談談人文學科和自然科學的功能和區別？
金耀基：在中國五四新文化運動時期，“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）是當時知識界最受歡迎的。德先生的命運不是那么順利，更不是飛黃騰達，而賽先生一到中國就不得了了，變成萬能博士，人人都崇拜它。賽先生成了新的神，當然也影響到大學的整個知識的結構。其實，科學自1905年，清廷下詔“廢科舉，設學校”后便漸成為中國學術思想的主位了。
民初，大學中去了理學，科學更取經學之地位而代之。我認為從經學到科學，是中國百年現代化三大主旋律之一，也是中國傳統的文明轉為今日正形成中的現代文明體的根本動力?？茖W之重要與對人類的貢獻是不待言的。今日的問題是對科學的迷信，是科學主義。
我這里只想強調的是，在科學大勝之下，大學里的知識結構已成為一個“認知性的復合體”，出現一種排他性的“知識的科學典范”。即是說，什么都以科學為尺度，一定要
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網絡編輯：瓦特
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