納粹神學家有罪嗎？

納粹時代反猶，冷戰時期當東德的間諜，這位牧師和神學家真是一條變色龍。政治投機式的學術，和表達不合時宜觀念的學術，這其間的界限在哪里？

1933年1月，希特勒出任德國總理，標志著納粹黨全面掌握政權。在這改朝換代的當口，德國新教教會中有不少人認為，宗教當積極介入政治，于是頗有為希特勒政府搖旗吶喊者。這些支持納粹的宗教界人士，組成“德意志基督徒”這樣一個陣營（Deutsche Christen，英文譯作“German Christians”），并設法攫取了新教教會的領導權。據保守估算，當時德國至少有四分之一的基督徒加入這一陣營，也有人計算，比例或可高達三分之一。這些人當中不乏知名神學家、牧師和學者，他們或是認同反猶的主張，或是不甘寂寞，要在新社會里有所作為。在超越世俗的宗教領域，如何在政治上積極表現呢？方法其實很多。比如，在不少教堂里，象征耶穌受難的十字架下，居然可以同時掛出納粹的卐字旗（《雅利安人耶穌》一書的封面照片便是一例）。圣經里的彌賽亞和德意志民族的“救星”，就以這種古怪的方式被捆綁在一起，并肩戰斗了。在舉行敬拜儀式時，有些教堂的牧師和會眾竟還要行納粹舉手禮，讓人難以分辨這到底是禮拜還是黨團集會。

除了這些積極的姿態，還有更露骨的表忠心運動。在圖林根州，“德意志基督徒”組織就曾號召全國牧師向希特勒效忠，誓詞如下：“我宣誓：我要對德意志帝國和民族的元首希特勒忠心不二，遵守法律，自覺完成我應盡的職責。愿上帝保佑。”既要敬上帝，也要拜愷撒，一仆就服侍了二主。到了1938年，宣誓活動在圖林根州和梅克倫堡州已經全面開展。但是，這些挖空心思向納粹示好的弄潮兒們，很快發現，他們的熱臉，實在是貼在了冷屁股上。希特勒對宗教向無好感，對于頻頻獻殷勤的牧師們始終心存疑慮。1936年，政府就曾頒布一道公文，宣布：未獲許可，禁止教堂內懸掛納粹黨徽，也不得將黨徽印在教會出版物上。對于宣誓活動，納粹官方也一樣不買賬。負責宗教事務的官員宣布：牧師宣誓與否，乃教會內部事務，完全取決于個人意愿。即使宣誓效忠，第三帝國也不會對教會有任何特殊禮遇。這一來，旗子算是白掛了，誓也白宣了。但是擁護納粹的神學家們仍鍥而不舍，不斷想出新的策略來討元首的歡心，也為自己在新社會爭得更大的權力。

學術反猶

1939年5月6日，在瓦堡城堡（Wartburg Castle），一家研究所正式揭牌。四百多年前，馬丁·路德曾在此將新約譯成德文。這個機構的全稱譯成中文十分拗口，叫做“研究和清除德國教會生活中猶太影響研究所”（Institut zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben）。近來研究教會人士與第三帝國合流的著作，很少提及這個研究所。究其原因，是因為大家多以為此乃一專門學術機構，而且得到教會的明確支持。研究所后來雖發表了大量宣揚反猶的研究成果，但由于托庇于學術，讓人不覺得是赤裸裸的政治宣傳。有教會和學界這雙重掩護，這個研究所的運作和影響便始終無人系統研究。如今，美國達特茅斯學院的教授蘇珊娜·海舍爾（Susannah Heschel）翻開塵封的檔案，搜集了大量稀見史料，對這所隱蔽的機構，其歷史、成員、工作、影響，做了仔細的梳理。這項研究成果于2008年由普林斯頓大學出版社出版，標題是《雅利安人耶穌》（The Aryan Jesus）。

讀過海教授的書，我們發現，這所研究機構的成立和運行，可歸結為八個字：教會資助，掛靠大學。建所的動議來自教會內部強烈支持納粹的成員，為的是要在教會中推動反猶的進展?？偛吭O在艾森納赫（Eisenach），辦公樓是圖林根