【方太青竹簡國學計劃】駱玉明：儒學·國民性·公民性
儒學發展本身包含著一種現代傾向，因為儒學本來就是與時俱進、不斷在變的。如果在儒學的發展過程中，包含著所謂馬丁路德、洛克等學者的東西，哪怕是片斷，那么我們現在在說儒學的現代意義上，實際也包含著我們怎樣發揚這些曾經呈現出來的僅僅是片斷的東西。
“五四”以來，我們對于傳統文化、包括儒學在內的批判和我們現在試圖重新發揚儒學，這兩者的關系可以從什么角度去理解？儒學的現代適應性是否就是它的現代性？
我們現在講儒學有各種各樣的講法，比如儒學社會主義、儒學作為公民宗教、儒學的自由主義等等，這些都是很新的概念，試圖強調儒學在現代社會中的現代意義。儒學在現代社會中是有用的，這是不是就是儒學的現代意義？我想這個問題需要稍微分辨得清楚一些。人類社會有很多道德規范，有些是有時空限制的，在一定條件下合理，在另外一定條件下可能就不適用了。但另一些社會道德適應的空間很大。
有時我們會在將古人的學說闡釋成現代價值時將之夸大，有時也會用現代的觀念片面解說古人的學說。比如說：孝?，F在大家都要發揚孝的精神，指的是孝敬父母。在古代不僅僅是孝敬，還要無條件地順從，終極目的則在于培養對君主和國家的忠誠。所以，我們可以說“孝”的儒家價值觀對現在是有效的，但我們現在講的“孝”不再是古人的那個“孝”。
現在講的更多的是“天人合一”。“天人合一”表明，我們古人尊重人和自然的和諧關系。但儒家所講的“天人合一&rdqu
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網絡編輯：謝小跳
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