【方太青竹簡國學計劃】王人博：公民社會與交往之規
儒家在整個公民社會的構架上、結構上，或者說儒學作為一種結構性的東西，它對公民社會的形成和發育可能幫不上什么忙。但是儒學碎片化以后，滲透到我們社會的各個領域，嵌入到我們的公民社會里，對公民社會的某些方面能夠起到很好的作用。
我的題目分為兩部分談：一是什么叫公民社會；二是我們儒學或者儒家對于這樣的公民社會能幫上什么忙。
我認為，中國自古以來的社會跟西方社會原本就不是一回事，兩者有不同的結構。中國傳統社會可稱之為百姓社會。從下往上看是百姓社會，從上往下看就是帝王社會。
而西方，從希臘到羅馬一直到近代，整個社會形態和結構被表達為公民社會。這種公民社會在希臘和羅馬以城邦為基礎，城邦是一個公民的共同體。公民社會的形成以假設為前提，也就是說，公民社會必定是假設了戶外生活優于戶內生活。希臘人跟中國人不一樣，喜歡往外跑，離開家庭走出去找跟他比較相近的人，就大家彼此關心的話題進行交流。今天我們把這樣一個戶外活動表達為“公共生活”或“公共空間”。希臘城邦對于這樣的生活不但不壓制，而且是鼓勵的。為了鼓勵這樣一種生活，他們建立了很多設施，比如柱廊、廣場。廣場文化是公民社會最具代表性的一種公共空間。就彼此關心的問題進行交流，這是公民交往的一種方式。
王人博：曾任《現代法學》和《西南政法大學學報》主編，現任中國政法大
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網絡編輯：謝小跳
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