【《隨筆》精選】梁山上的路線之爭

任何權力都要面對一個合法性的問題，梁山也不例外。施耐庵為了把梁山的造反說得有點來頭，在第一回開宗明義就講“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”。說的是在江西信州的龍虎山上有座伏魔殿，殿內鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星。洪太尉奉旨來到此山宣請張天師，看到此殿大門緊鎖，狂心大作，硬逼道觀真人打開殿門，結果將一百單八個魔君都放在了人間。這和《說岳全傳》中把岳飛說成是佛頂大鵬，秦檜為虬龍，秦妻王氏為女土蝠，萬俟卨為團魚精，因大鵬啄瞎虬龍左眼，啄死女土蝠和團魚精，遂結下前世冤仇，是一種敘事模式。所不同的是，《說岳全傳》中的岳飛最后證得因果，回歸大位，其他妖孽也俱得報應；而《水滸傳》中的一百單八個魔君大都沒有果報，只有宋江成了土地神，主管梁山地區“國土資源”的開發和保護，其他人只有世俗意義上的死亡、出家和為官；而在中間穿插的“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”一回中，宋江又似乎不做魔鬼了，成了一個神人共奉的“星主”，連九天玄女都看上了他，給他吃了三顆棗，喝了三杯酒。這種看似不一的描寫其實都是要解決一個權力的合法性問題。

權力是從哪里來的？西方人說是神授的，中國人說是天賦的（所謂的“天命所歸”）。“天賦”和“神授”都是要在更高的層面上解決權力的歸屬問題；區別在于，西方的神是看得見、會說話的，《圣經》中從摩西開始的領導人都要經過上帝的揀選和沐膏，遇到難題上帝還會親自降臨，面授機宜。中國人的“天”具備上帝一樣的屬性，但只能看見，不會說話，因而歷來的英雄好漢要想領袖群倫或稱孤道寡，都要通過野豬、火鳥或王八等禽獸的反應來叩問“天意”。只有洪秀全是一個例外。有一回他“高考”失利，發了四十幾天高燒，醒來后說他看見上帝了，上帝穿