【方太青竹簡國學計劃】吳根友：道家的尊生、養生與長生

以老莊為代表的道家，特別重視生命的價值，重視每個個體生命的內在價值及個體在社會生活中的獨特性。而尊生、養生與長生，是道家生命哲學的核心內容。

尊生

道家的“尊生”可以從兩個方面去理解：

一、從個體生命與外在名利的比較關系中，確立個體生命的價值。老子面對“五色”、“五音”、“五味”、“難得之貨”等外物對人性的擾亂，提出“名與身孰親？身與貨孰多？”的疑問，將生命存在的意義擺到“名”與“貨”之上。莊子譴責那些“喪已于物，失性于俗者”為“倒置之民”，并進一步議論道，“今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！”“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！”

二、從政治哲學的角度提出以重視人的生命為基礎的權利觀。如老子講：“貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。”意即一個社會的管理，究竟是重視人還是重視物？只有尊重自己的生命比天下王位還重要的人，以“尊生”為基礎的人，才可以把天下寄予他。把自己的身體生命管好，花一點小小的時間去管理天下事。所以在關于身體和政治的關系上，儒家思想是仁義禮智信，而道家是以人的生命自由不可讓步和跨越為基礎的。具體內容不一樣，思維邏輯是一樣的，這就是“儒道互補”。無論是統