【方太青竹簡國學計劃】麻天祥：從佛教思想談禪悅人生
什么是禪悅呢？通常跟禪宗有關系，和我們的生活也有關。禪悅就是禪定以后的喜悅，而我們講的禪悅就是要拿得起，放得下。佛教說“人生皆苦”，歸根到底你的欲望太深，如何擺脫這種痛苦，這是佛教追求的終極目標。而擺脫了困擾和愚昧之后的灑脫就叫——禪悅人生。
什么是禪悅呢？通常跟禪宗有關系，和我們的生活也有關。禪悅就是禪定以后的喜悅，而我們講的禪悅就是要拿得起，放得下。佛教說“人生皆苦”，歸根到底你的欲望太深，如何擺脫這種痛苦，這是佛教追求的終極目標。而擺脫了困擾和愚昧之后的灑脫就叫——禪悅人生。
儒家也是這樣強調的：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”“獨善其身”就是“禪悅”?！肚f子》說的更多，比如《朝三暮四》的故事，就是說名實未虧而喜怒無用，數目沒有改變，改變的是你的心情。佛教則說隨緣。無論是道家還是佛教，都追求這樣的人生，特別是在非常大的壓力下，尤其要珍惜現在所有，拿得起，放得下。這就是禪悅人生。
麻天翔：師從著名歷史學家張豈之先生，專治中國學術思想史?，F任武漢大學哲學學院宗教學系中國宗教哲學室主任，作為博士生導師，主要研究宗教學和中國佛學。
因果思維
因果是一種普遍思維。作為佛教來說，有其特定的思維方法，第一個就是“已作不失，未作不得。”因一旦形成，不結果就一定不會消失；因沒有形成，一定不會結果。體現的是因果的必然性。
第二個是自作自受因果的必然性，是佛家特有的思維，即要有條件，才能結果。什么時候成條件呢？那只有時間來說話了。有的人做好事不得好報，做壞事不得
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網絡編輯：謝小跳
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