補上“批法”這一課
中國法家治國思想體系的遺毒，是非常嚴重而深遠的。辛亥革命以后，蔣介石政權實行的，不仍然是外儒內法的統治嗎？導致十年浩劫的“文化大革命”，不恰恰是法家治國思想的深化嗎？甚至直到今天，中國法家治國思想的遺毒仍然有影響，所以我認為，中國當前急需補的一課是：批法。
責任編輯：劉小磊
《韓非子》書影。
自西漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，儒學便成為中國正式承認的治國思想、中國文化的主體，統治中國兩千余年。鴉片戰爭以后，具有優勢的西方文化挾堅船利炮侵入中國，儒學節節敗退，中國面臨亡國之險。1915年新文化運動發軔之后，特別是1919年“五四”運動時期，國內先覺人士，大都認識到儒學的時代落后性，而且落后就要挨打，于是就旗幟鮮明地提出了“打倒孔家店”的口號，大力提倡“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）。儒學陸續受到批判。這對中國現代化事業，是非常必要的。
“五四”運動以后，中國思想、文化界占主導地位的，已不是儒學，而是馬克思主義和西化論（包括全盤西化論）。但是，也有少數知識分子由于出身、教養甚至既得利益等關系，不甘心儒學的沒落，逆潮流而動，站出來捍衛孔子學說，并融合西方唯心主義哲學著書立說，公開主張復興孔孟之道，實際上主要是宋明儒家的道德心性之學。這就是現代新儒家的現代新儒學。這是對于“五四”激烈反傳統的一種保守的回應，也是對于當時已在中國流傳開來的科學主義思潮的一種反抗。
根據當代學者的研究，從上世紀20年代以來，直到現在，盡管現代新儒家一再出來在大陸、香港、臺灣等地興風作浪，但他們始終擺脫不了“寂寞孤懷”的境遇，在社會上甚至學術思想界不被理解；他們的學說被視為“迂遠不切事情&r
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網絡編輯：李夏同
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