【方太青竹簡國學計劃】朝向生存之美的中華
幾乎每個民族和文明都追求良好的長久生存，但唯有中華民族曾全力實踐過并不斷追憶著一種美的生存，由此，她在不經意間贏得了異乎尋常的長久存在。這個民族所追求的真理，首先不是規范思想和生活的原則，而是生發和維持人的生存意義源頭的動態結構；它們讓這個文明世界得以成立，得以充滿氣象萬千的美感。
幾乎每個民族和文明都追求良好的長久生存，但唯有中華民族曾全力實踐過并不斷追憶著一種美的生存，由此，她在不經意間贏得了異乎尋常的長久存在。這個民族所追求的真理，首先不是規范思想和生活的原則，而是生發和維持人的生存意義源頭的動態結構；它們讓這個文明世界得以成立，得以充滿氣象萬千的美感。
《堯典》在原時中展示的生存美
“孔子謂顏淵曰：‘《堯典》可以觀美。’”（《尚書大傳》）《尚書·堯典》是中華第一典，記載中華最早的兩位圣王即堯舜的事跡，相當于中華文化的《創世紀》?？鬃訌闹惺紫瓤吹降牟皇钦鞣U族的功業、改造世界的偉力，甚至也不是選賢讓能的德行，而是一種美，讓天地人神盡情盡性地相互呼應的宏大壯美，這正顯示了這個文明奠基時的最重要特征。
美是什么狀態？簡言之，是讓人活得最自得的狀態。它給予人的，首先還不是滿足。滿足后邊跟著厭倦與抑郁，美卻總是清新的，讓你體驗到你本沒有期待的東西。它最自由，在邊緣處起舞，帶著醉意，但又最有內在的收斂，向上升華。從人感知意義的角度看，美是不知多少意義的同時涌流，讓人感受到意浪或意境，而不是一個又一個意義的獲得。
《堯典》是人的生存內時間的頌歌。這種時間不同于往而不返的物理時間，乃三時相（過去、將來、當下）交織而成，所以是讓意義可以澎湃涌流的元結構。
“［堯］乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”這“人時”，從敬觀浩瀚壯麗的“日月星辰”諸天象得到，然后滲入人間時令，旁通于動物植物、山川河海；生生不已，周
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網絡編輯：謝小跳
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