【方太青竹簡國學計劃】如何進入“道”的精神家園
莊子更是提倡破除自我中心，包括個人自我中心、族群自我中心、人類自我中心?，F在全球面臨的共同災難之一，就是地球生命不停被毀損。消費主義的盛行，使得自然環境被嚴重破壞，人類自私自利的自我中心，不僅影響人與人的關系、國與國的關系，也殃及人與自然的關系。沒有對生態資源做可持續發展的思想，將遭遇滅頂之災。這并不是我們應該走的路子。東西方的思想者們，應該共同發出聲音。
學員們凝神靜氣，在課堂上專心致志擷取知識精華。
我的人生有兩個面向， 一是學術人生， 一是現實人生。
20世紀五六十年代， 臺灣哲學界主要研究西方哲學， 我在哲學系， 學習的課程從柏拉圖到黑格爾， 每個哲學家構造的龐大體系， 最后都要抬出一個虛構的上帝， 作為其理論的最后保證。在這種無所不包的思維籠罩下， 讓人深覺失去了真實的自我。直到接觸了尼采， 他的酒神精神和沖創意志給我重要的人生啟迪和巨大鼓舞。后來我教書、 研究學問，又從東方哲學尤其是中國的老莊哲學汲取了豐富的營養。從尼采哲學到老莊思想的學術研究，是我學術人生的歷程。但同時，他們對我的現實人生，有更深刻的影響。
我求學到教書的臺灣，是被島內知識分子稱之為“白色恐怖”的時代，籠罩在美國的冷戰思維和儒家的道統意識下。1949年后，臺灣進入戒嚴時期，長達38年。民主和自由思想受到遏制，沒有言論自由，敢于直言的楊奎、陳映真、柏楊、李敖等作家都受到迫害、被捕入獄。我不久前從臺灣的“白色恐怖&
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網絡編輯：謝小跳
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