【方太青竹簡國學計劃】兩種逍遙及其現代啟示
郭象和莊子的理論可以彌補柏林式現代理論的不足?！氨M人事聽天命”，一個人不努力是不對的?，F實不如意，又改變不了，怎么辦？莊子主張，通過“心齋”“坐忘”去領略游乎四海之外、無極之野的精神境界。郭象主張，滿足于自己本性中所有的東西，自足，就可以逍遙。
打通國學傳承之脈，實現根與葉的對話。
郭象出名是因《莊子注》，這個注釋創造了他自己的逍遙理論。這就有了兩種逍遙。
莊子：“命”與逍遙
先講莊子的逍遙。為什么要逍遙？因為現實中無法逍遙。莊子的感受是：人生下來是不自由的。他說，我們“終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸”，每天不知忙什么。有人非常希望能一天背下來唐詩三百首，就是背不下來。人有欲望，但未必能實現，這是不幸。
莊子說，我們來到這個世界上，就有命。
中國傳統認為，命好不好，取決于父母祖先是否積了德。佛教傳過來后變了，命好不好不取決于父母祖先，而是取決于自己前世的修行。如果前世造的善業很多，這一世可能就當教授。如果我前世修行不好，也許就變成貓狗，甚至下地獄。
莊子講的“命”完全不是這樣。他說是沒辦法改變的境遇。甚至是不是真的命也不重要，你可以把它當做命，要“安之若命”。這個命不值得悲傷，就像白天黑夜變化一樣，自然而然。因為有“命”，所以莊子強調要逍遙。逍遙游的形象代表是鯤鵬，“怒而飛，其翼若垂天之云&rd
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網絡編輯：謝小跳
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