【方太青竹簡國學計劃】胡守鈞：道法自然——老子的智慧

老子的第一概念是“道”，也叫恒道。老子說：“道可道也，非恒道也。”第一個“道”是名詞，第二個“可道也”的“道”是動詞，就是言說的意思。第三個“恒道”是什么意思呢？

“恒道”也就是“道”，在老子思想體系里是第一概念，它是世界的本源。萬物有道，道是世界的動力，是世界運行的法則，也是我們社會治理的原則，是我們人生的原則，等等。道是動力、是機制、是發展，我們可以把“道”理解為客觀存在的東西，理解為外在的世界。

這句話字面上的解釋是，可以表達出來的“道”，都不是“恒道”本身。這句話的重要意義在哪里？我們不妨換一個視角。

人和動物是有差別的。人有抽象符號性，包括圖像和文字。我們有很多文本，形成了很多著作，動物并沒有。

這樣的抽象符號性對于人類非常重要。從最簡單的抽象符號談起——數字。人對多少的感覺叫數覺，動物同樣有數覺。人與生俱來的數覺大概是四到五之間，與動物差不多。但出現了數字這個抽象符號后，我們對數的感覺不一樣了，我們有了幾十、幾百、上千的概念，不僅如此，還有了四則運算、算學、幾何、代數、高等數學。僅就數字而言，它的出現對于人類的文明很重要。

因此可以得出一個重要的結論：文本是人類和動物的根本差別，它是人類文明進化的階梯。人類進化是不斷累積的結果，如果沒有這樣的抽象符號系統，我們和動物差不多。因此文本