思想的火藥 ——從殖民地看啟蒙

一般人們印象中，啟蒙思想主要是針對歐洲中世紀的神學權威，法國學者陸碧娜卻揭示和強調了它的另一維度：自1492年哥倫布發現新大陸，不僅美洲大陸發生了徹底變化，也促使歐洲本身發生重大變化。那些啟蒙思想家們，要面臨來自殖民地的挑戰。殖民地的壓力，成為啟蒙思想的一個重要的源泉。

2012年9月27日、28日，法國“國際哲學學院”陸碧娜教授（Seloua Luste Boulbina），在北京連續舉辦了兩場講座，主題是從歐洲之外的世界看啟蒙，尤其是從殖民地的眼光看待啟蒙。其中有一場是與中國年輕學者周濂的對話。

阿爾及利亞人后裔

陸碧娜最早研究的領域是托克維爾，后來擴展到殖民地政治。她目前在法國國際哲學學院主持“知識的去殖民化”課題。這個學院在法國高等教育界里面比較特殊，是1983年成立的，第一任院長是德里達（Derrida），第二任是利奧塔，其教授不叫教授，而叫“研究項目主持人”。

陸碧娜的父親是阿爾及利亞人。在1960年代初阿爾及利亞獨立戰爭中，有四位著名律師站出來替阿爾及利亞戰士辯護，陸碧娜的父親是其中一位。這四個人各有分工，用法國人所制定和承認的條款，為站在受審席上的阿爾及利亞人辯護，他們取得了成功。

“您學術關注的重點，是不是與您是阿爾及利亞人的背景有關？”我問道。她答：一般人們不談他們自己與研究題目的關系?？墒聦嵣?，每一個人都有自己的研究動機。如果你是一個白人男人，就沒有人問你這個問題。她愿意承認，她對于殖民主義的興趣，來自她的阿爾及利亞父親。而且，她覺得哲學經常太抽象了，仿佛那是一件可以隨便去講的事情。對她來說，哲學的工作，也是一個政治的工作，這兩者是聯系在一起的。

“戴著面具前進”

將哲學與政治、歷史放在一起考量，對于啟蒙思想來說，是一件再合適不過的事情。當時一些看起來十分抽象的命題，比如理性、人道和普遍性，背后都有著十分具體的現實內涵，是那些站在新與舊兩個世界之間的人們，以哲學概念作為依托，以思想表達作為先聲，呼喚新的政治秩序，沖破腐朽教會的桎梏。陸碧娜在清華的演講甫一開始，就引用了笛卡兒的話：“我是戴著面具前進”，這指的不僅是要躲過教會的審查制度，還有活生生的宗教裁判所。

教會認定自己是至高無上、不可置疑的權威，是一切力量的來源。“理性”與“內心之光”，則表達了世界的新起點：在一個人自身之內，他便是值得肯定的，是有力量的和可以信任的。稱之為“光明”的，不一定來自外部，而來自這個人本人。所謂&l