【秘密書架】二十世紀的三種疑古著作

當代法國杰出的哲學家保羅·利科將弗洛伊德、馬克思、尼采稱為“三位懷疑論大師”。日耳曼民族以擅長哲學著稱，這三位學者的懷疑論從德國哲學中受益匪淺。

稍晚于上述三位懷疑論大師，在中國史學界也出現了三位以疑古著稱的史學家，他們是顧頡剛（1893-1980）、錢穆（1895-1990）和石泉（1918-2005），代表作分別是《古史辨》、《古史地理論叢》和《古代荊楚地理新探》。他們都沒有受到西方思潮的影響，而是秉持中國古代考據學的傳統，依靠博聞強識，發現問題，從而提出驚世駭俗的解決方案。

疑古其實都是從常識開始的。古書都說大禹導山導水，劃分九州、五服，于是四海會同，聲教達到四海。完成如此浩大的工程，禹的豐功偉績可謂大矣，古代從未有人懷疑。1923年，剛從北大畢業三年的顧頡剛，卻據此懷疑禹不是人，而是上帝派下來的神。此說一出，立即遭到一片批評聲。中國文化的道統是二帝三王傳承的，二帝指堯、舜，三王指夏朝締造者禹、商朝締造者湯、周朝締造者武王。如果禹是神，等于不存在這個人，三王減少為兩王，道統的鏈條斷了。顧先生不放心，向地質學家丁文江請教，丁文江答復說：“禹治水之說絕不可信。江、河都是天然水道，沒有絲毫人工疏導的痕跡。江尤其如此。”顧先生還根據東漢許慎《說文解字》“禹，蟲也”的注解，猜測“禹或是九鼎上鑄的一種動物”，激怒了普天之下的人。與顧頡剛有私怨的魯迅于1935年在小說《理水》中將作為動物之名的“蟲”偷換為蠕蟲，顧先生的假說被訛傳為“禹是一條蟲”，極大地丑化了新生的顧氏假說。雖然顧先生不久就放棄了這一假說，但這一假說從過去到現在一直被論敵當作軟肋加以要挾和揭發。在20世紀50年代席卷全國的批判“胡適派”運動中，&ld